Donate

V1.8, Normalized Version =========================================================================
X56n0942_p0682c01║   
X56n0942_p0682c02║   
X56n0942_p0682c03║   
X56n0942_p0682c04║   
X56n0942_p0682c05║   　　No. 942-3
X56n0942_p0682c06║   
X56n0942_p0682c07║   六 月一 日天台山僧 維蠲謹獻書於
X56n0942_p0682c08║   郎中使君(閣下)維蠲言去歲不稔人無聊生皇帝憂
X56n0942_p0682c09║   勤 擇賢救疾朝端選於眾得郎中以 恤之 伏惟
X56n0942_p0682c10║   郎中天仁神智澤潤台野新張千里之 幬再 活百靈
X56n0942_p0682c11║   之 命風雨應祈稼穡鮮茂凡在品物罔不悅服南嶽
X56n0942_p0682c12║   高僧 思大師生日本為王天台教法大行彼國是以
X56n0942_p0682c13║   內外經籍一 法於唐約二 十年一 來朝貢貞元 中僧
X56n0942_p0682c14║   最澄來會僧 道邃為講義陸使君給判 印歸國大闡
X56n0942_p0682c15║   玄風去年僧 圓載奉　　本國命送　　太后納袈
X56n0942_p0682c16║   裟供 養　　大師影　　聖德太子法華經疏鎮天
X56n0942_p0682c17║   台藏賷眾疑義五 十科來問抄寫所欠經論禪林寺
X56n0942_p0682c18║   僧 廣脩答一 本已蒙　　前 使李端公 判 印竟維蠲
X56n0942_p0682c19║   答一 本并付經論疏義三十本伏乞
X56n0942_p0682c20║   郎中賜以 判 印光 浮日宮丕 冐 遐裔恩流永劫 道德
X56n0942_p0682c21║   日新煩黷　　聽覽不任悚懼。　僧 維蠲謹言
X56n0942_p0682c22║   
X56n0942_p0682c23║   
X56n0942_p0682c24║   
X56n0942_p0683a01║   開士維蠲弘傳天台　　智顗大師教教跡貫微妙
X56n0942_p0683a02║   門了 最上乘旨繞諸經諸論之 祕密得先佛後佛之
X56n0942_p0683a03║   定慧非天與玄機神授朗智雖白首枯心不能了 達
X56n0942_p0683a04║   今維蠲上人者傳此教已十餘年決疑義如泉流導
X56n0942_p0683a05║   幽樞若氷釋聽者受者甚聞韶之 甘利 根鈍根同一
X56n0942_p0683a06║   雨之 潤豁圓載之 來叩答　　彼土之 遙仰兩地空
X56n0942_p0683a07║   齋一 朝玲瓏仁智相逢一 何 盛也煙波萬里掬玄珠
X56n0942_p0683a08║   而還雲山巋然搖風期之 念又二 十載何 其敻耶邁
X56n0942_p0683a09║   佩 竹符於名嶽之 下聆高僧 之 嘉話洗浙煩慮如揖
X56n0942_p0683a10║   靈泉深戁[言*甹]才不稱所請。　開成五 年八 月十三日朝
X56n0942_p0683a11║   議郎使持節台州刺史上柱國賜緋魚袋膝邁白
X56n0942_p0683a12║   
X56n0942_p0683a13║   
X56n0942_p0683a14║   
X56n0942_p0683a15║   圓載闍梨是東國至人洞西竺妙理梯山航海以 月
X56n0942_p0683a16║   繫時涉百餘萬道途之 勤 歷三大千世 界之 遠經文
X56n0942_p0683a17║   翻於貝葉鄉路出於扶桑破後學之 昏迷為空門之
X56n0942_p0683a18║   標表遍禮白足淹留赤城遊巡既周巾錫將返懇求
X56n0942_p0683a19║   印信 以 為公 憑行業眾知須允 其請。
X56n0942_p0683a20║   　開成五 年　月　日朝議郎使持節台州刺史上
X56n0942_p0683a21║   　柱國賜緋魚袋漆邁給
X56n0942_p0683a22║   
X56n0942_p0683a23║   
X56n0942_p0683a24║   
X56n0942_p0683b01║   付日本國經論目
X56n0942_p0683b02║   　大悲經三卷　新譯般若心經一 卷
X56n0942_p0683b03║   　唐梵對書佛頂一 卷　仁王經疏一 卷
X56n0942_p0683b04║   　金剛 經疏一 卷　菩薩戒疏二 卷
X56n0942_p0683b05║   　念經儀 法一 卷　隨自意三昧一 卷
X56n0942_p0683b06║   　四十二 字門一 卷　小止觀一 卷
X56n0942_p0683b07║   　華嚴義海二 卷　華嚴還源觀一 卷
X56n0942_p0683b08║   　華嚴十玄門一 卷　注法界觀一 卷
X56n0942_p0683b09║   　注止觀偈一 卷　止觀科節一 卷
X56n0942_p0683b10║   　止觀科文一 卷　六 妙門一 卷
X56n0942_p0683b11║   　釋氏血脉譜一 卷　修 禪法行一 卷
X56n0942_p0683b12║   　還源集三卷　佛窟集一 卷
X56n0942_p0683b13║   　大師口決一 卷　陳宣帝書一 本
X56n0942_p0683b14║   　圓式論一 本　義要一 卷
X56n0942_p0683b15║   　中道因緣論一 卷　形神不滅論一 卷
X56n0942_p0683b16║   　法王詔一 本　心王賦一 本
X56n0942_p0683b17║   　答日本國問一 卷
X56n0942_p0683b18║   　問釋籤云 今法華是顯露等者對非祕密故云 顯
X56n0942_p0683b19║   　露於顯露七中通奪而言之 並 非七也別 與而言
X56n0942_p0683b20║   　之 但 非前 六 何 者七中雖有圓教以 兼 帶故是故
X56n0942_p0683b21║   　不同此約部說也彼七中圓與法華圓其體不別
X56n0942_p0683b22║   　故但 簡六 此約教說也(已上文也)今尋文意若約與義
X56n0942_p0683b23║   　則 法華經同八 中圓若爾此經亦為頓漸化儀 攝
X56n0942_p0683b24║   　之 為不攝耶又約奪義則 非八 攝若爾者此法華
X56n0942_p0683c01║   　經為何 化儀 為化法此義如何 。
X56n0942_p0683c02║   答玄文云 餘經赴緣取益法華唯論布教之 元 意經
X56n0942_p0683c03║   云 我本立誓願欲令一 切眾如我等無異誓以 一 乘
X56n0942_p0683c04║   化物也眾生根鈍未堪純一 順十方佛於一 乘道開
X56n0942_p0683c05║   出三乘八 教接引調熟四十餘年八 教未合不得稱
X56n0942_p0683c06║   意也今正是其時決定說一 乘化一 切眾生皆令入
X56n0942_p0683c07║   佛道如我昔所願今者已滿足佛意暢也終從一 而
X56n0942_p0683c08║   歸一 廢諸方便 唯圓實一 乘故八 教不攝也圓人佛
X56n0942_p0683c09║   眼所見眾生即圓滿法身佛也五 義釋題不同諸經
X56n0942_p0683c10║   諸經有圓圓即是妙妙體無異將部往望彼有兼 但
X56n0942_p0683c11║   對帶之 麤法華唯圓故獨稱妙八 不攝也實相為體
X56n0942_p0683c12║   體亦無二 將部往望諸經實者自實權者自權隔歷
X56n0942_p0683c13║   不融未同一 實今則 一 相一 味故非八 也一 乘因果
X56n0942_p0683c14║   為宗散心小善二 乘偏 行悉是圓因壽量塵點本地
X56n0942_p0683c15║   三身方是妙果八 教之 所未開也斷疑生信 為用燋
X56n0942_p0683c16║   種根敗能生華菓如聾如瘂咸得聰明必死之 人更
X56n0942_p0683c17║   賜壽命如斯之 用八 教所無也名體宗用既別 教相
X56n0942_p0683c18║   固合不同故法華經非八 教攝也然離八 教外無別
X56n0942_p0683c19║   一 教復對化儀 化法辯也儀 者威儀 布致次第也頓
X56n0942_p0683c20║   漸不定祕密頓漸對五 時不定祕密約頓漸中義立
X56n0942_p0683c21║   耳化法有四藏通別 圓揩定軌範不移易也儀 中用
X56n0942_p0683c22║   法法須約儀 參而不雜也若單約化儀 華嚴唯頓餘
X56n0942_p0683c23║   經唯漸文云 鹿苑至涅槃漸也又云 從牛出乳 五 味
X56n0942_p0683c24║   皆漸也諸如此文且約化儀 法華漸也玄文第一 卷
X56n0942_p0684a01║   判 教相云 今經若法被緣名漸圓教者漸即約儀 圓
X56n0942_p0684a02║   即約法文句云 華嚴頓鹿苑至般若漸法華是會漸
X56n0942_p0684a03║   歸頓諸如此文頓是約法此儀 法合辨也已今當說
X56n0942_p0684a04║   法華第一 一 乘圓妙迥異餘妙牛食肥膩即出醍醐
X56n0942_p0684a05║   圓頓機擊出無作法輪復有一 行是如來行今當為
X56n0942_p0684a06║   汝說實最事 諸如上文此唯約法明也學人細尋方
X56n0942_p0684a07║   免雜亂 。
X56n0942_p0684a08║   　問大毗盧遮那經一 部七卷薄伽 梵住 如來加 持
X56n0942_p0684a09║   　廣大金剛 法界宮為一 切持金剛 者演說之 也大
X56n0942_p0684a10║   　唐中天竺國三藏輸波迦羅唐言善無畏譯今疑
X56n0942_p0684a11║   　如來所說始從華嚴終至涅槃無為五 時四教所
X56n0942_p0684a12║   　不該攝今以 此毗盧遮那經何 部何 時何 教攝之
X56n0942_p0684a13║   　又為法華前 說為當法華後說此義如何 。
X56n0942_p0684a14║   答謹尋經文屬方等部行聲聞緣覺故與不空羂索
X56n0942_p0684a15║   大寶積大集大方等金光 明維摩楞伽 思益等經同
X56n0942_p0684a16║   味具 四教四佛四土今顯毗盧遮那於法界宮說乃
X56n0942_p0684a17║   是法身寂光 土從勝受名也前 後可詳。
X56n0942_p0684a18║   　問玄義第二 云 今家破光 宅因果之 六 義一 一 難
X56n0942_p0684a19║   　之 具 以 四一 四六 二 十四今疑若難昔因果時為
X56n0942_p0684a20║   　破因果之 實體為破因果上邪執若難今因果亦
X56n0942_p0684a21║   　復然也為破因果之 實體為破因果上邪執。
X56n0942_p0684a22║   答光 宅判 五 時法華當第四時對前 三稱妙對涅槃
X56n0942_p0684a23║   未得常住 大師判 法華與涅槃同味前 四時只一 酪
X56n0942_p0684a24║   味唯麤餘三味有圓圓即是妙却成十二 妙光 宅言
X56n0942_p0684b01║   法華妙妙未常住 未常是麤成十二 麤此破執昔麤
X56n0942_p0684b02║   今妙因果俱 實義俱 不成也。
X56n0942_p0684b03║   　問又云 正論今意為二 先略用彼名顯於妙義因
X56n0942_p0684b04║   　具 三義者一 法界具 九法界名體廣九法界即佛
X56n0942_p0684b05║   　法界名位 高十法界即空即假即中名用長即一
X56n0942_p0684b06║   　而論三即三而論一 非各異亦非橫亦非一 故稱
X56n0942_p0684b07║   　妙也果體具 三義者體遍一 切處名體廣又已成
X56n0942_p0684b08║   　佛久 久 遠遠名位 高從本垂迹過現未來三世 益
X56n0942_p0684b09║   　物名用長是為因果六 義異於餘經是故稱妙今
X56n0942_p0684b10║   　疑此因果六 義與蓮華六 譬若有相對耶。
X56n0942_p0684b11║   答玄文第七釋蓮華處云 二 門六 譬各有所擬如文
X56n0942_p0684b12║   次第取為蓮故華對此六 也。
X56n0942_p0684b13║   　問又釋籤中釋佛界十如是文云 又約現生後論
X56n0942_p0684b14║   　九論十者有現報故名為有報無生後故亦言無
X56n0942_p0684b15║   　報始自初 入 變易土中受法身性既並 無復隔生
X56n0942_p0684b16║   　之 義故無生後二 種報也今疑無漏為因無明為
X56n0942_p0684b17║   　緣生彼變易若無隔生者妙覺位 佛損生竟時無
X56n0942_p0684b18║   　明為緣所感之 身為不棄捨為當棄捨若不捨者
X56n0942_p0684b19║   　虗妄和合所感之 身何 為真身若棄捨者既有隔
X56n0942_p0684b20║   　生何 為無隔此義如何 。
X56n0942_p0684b21║   答妙覺位 佛覺一 切法悉是真實虗妄和合元 本清
X56n0942_p0684b22║   淨無可棄捨無生可隔達法性源本無生死名損生
X56n0942_p0684b23║   竟空中無華何 必用遣但 佛眼未明謂真可證謂妄
X56n0942_p0684b24║   可捨耳。
X56n0942_p0684c01║   　問法華玄義判 釋圓教二 諦義云 取意存略但 點
X56n0942_p0684c02║   　法性為真諦無明十二 因緣為俗 諦今疑此十二
X56n0942_p0684c03║   　緣為是生滅為不生滅若生滅者何 故明圓十二
X56n0942_p0684c04║   　緣文云 不思議不生不滅十二 因緣若不生滅者
X56n0942_p0684c05║   　何 故明圓假觀文云 達此空時觀冥 中道能知世
X56n0942_p0684c06║   　間生滅法相如實而見名入 假觀。
X56n0942_p0684c07║   答圓人解生滅即不生滅不生滅即生滅生滅即俗
X56n0942_p0684c08║   俗 即真世 間相常住 也能知世 間生滅相真即俗 也
X56n0942_p0684c09║   但 尋大師釋法本不生今則 無滅義自分明。
X56n0942_p0684c10║   　問又玄義云 別 教無量四諦非前 二 非後一 正說
X56n0942_p0684c11║   　恒沙佛法當名然實通緣諸四諦次第為論不無
X56n0942_p0684c12║   　傍正初 心緣諸無量發心誓願初 正以 生滅四諦
X56n0942_p0684c13║   　伏通見思傍修 三種次正以 無生破通見思謗修
X56n0942_p0684c14║   　兩種次正以 無量破內外塵沙次正用無作伏無
X56n0942_p0684c15║   　明次正用無作破無明(已上文也)今疑此斷伏義據何
X56n0942_p0684c16║   　經論華嚴瓔珞仁王新金光 明勝天王大品涅槃
X56n0942_p0684c17║   　等經十地攝大乘地持十住 婆沙大智等論如是
X56n0942_p0684c18║   　經論雖明地位 而未有此傍正伏斷請示誠文。
X56n0942_p0684c19║   答別 人徧學四教初 以 生滅伏見思此最淺故別 人
X56n0942_p0684c20║   不以 此斷用無生斷見思未能即中故用無量最後
X56n0942_p0684c21║   方斷無明經論四疑當人各各伏斷今偏 語別 人學
X56n0942_p0684c22║   四伏斷深淺互 入 不專一 文所列 諸經何 足為證信
X56n0942_p0684c23║   有別 人徧學四教義自明白。
X56n0942_p0684c24║   　問今疑彼瓔珞經未有忍名然今案仁王般若經
X56n0942_p0685a01║   　初 四十心咸為伏忍今家解釋但 信 為伏亦無信
X56n0942_p0685a02║   　忍又復彼經意十地初 三以 為信 忍四五 六 地以
X56n0942_p0685a03║   　為順忍而今家判 取住 行向名為順忍如此相違
X56n0942_p0685a04║   　其趣如何 又至明圓教位 用五 忍名不似 誠文今
X56n0942_p0685a05║   　疑仁王是明別 圓二 位 若准彼經初 四十心以 為
X56n0942_p0685a06║   　伏忍今此圓位 取五 品位 名為伏忍彼經便 舉四
X56n0942_p0685a07║   　五 六 地以 為順忍今此圓位 十信 為順彼經即以
X56n0942_p0685a08║   　十地初 三而為信 忍次三順忍次三無生第十與
X56n0942_p0685a09║   　佛同為寂滅今義即舉住 行向地等覺為無生忍
X56n0942_p0685a10║   　但 佛獨以 為寂滅忍非但 別 教忍名相違圓位 忍
X56n0942_p0685a11║   　號亦不相似 是義如何 。
X56n0942_p0685a12║   答四十心為伏者正是別 義地前 未斷無明故得伏
X56n0942_p0685a13║   名初 三為信 得四不壞信 理亦別 義也四五 六 為順
X56n0942_p0685a14║   順中也圓家住 行向正同此三地經四十心為伏忍
X56n0942_p0685a15║   通初 後說也圓五 品為伏伏初 也十信 為順趣向為
X56n0942_p0685a16║   順也但 圓教初 心即具 五 忍且借別 位 分高位 耳既
X56n0942_p0685a17║   是暫借何 必全 同經次第也智者依義不依語也。
X56n0942_p0685a18║   　問又云 若有為門從門證果三德具 足不縱不橫
X56n0942_p0685a19║   　因亦如是一 法門具 足一 切法門通至佛地華嚴
X56n0942_p0685a20║   　云 從初 一 地具 足諸地功 德大品云 初 阿字具 足
X56n0942_p0685a21║   　四十一 字功 德三門亦如是是為圓四門相今疑
X56n0942_p0685a22║   　若云 一 地具 足諸地功 德者圓人但 居初 發心位
X56n0942_p0685a23║   　不應經歷二 住 已去若經歷者何 故今云 一 地具
X56n0942_p0685a24║   　足諸地功 德也又釋一 一 字以 表一 一 位 如何 。
X56n0942_p0685b01║   答圓人一 住 即攝法界盡住 外更無一 法可得阿之
X56n0942_p0685b02║   言無無即無住 無生無上無為無得四十二 字四十
X56n0942_p0685b03║   二 位 只是一 無住 法耳此即空真諦也雖一 位 一 字
X56n0942_p0685b04║   具 一 切位 具 一 切字此即假俗 諦也真俗 不二 而能
X56n0942_p0685b05║   照二 即中諦也點空證位 位 位 皆空日行空中何 廢
X56n0942_p0685b06║   朝夕如人受戒一 受不退常寂然何 妨夏臘猶存小
X56n0942_p0685b07║   大此准南岳四十二 字門附往自看。
X56n0942_p0685b08║   　問又第七卷明本因文云 本因妙者經言我本行
X56n0942_p0685b09║   　菩薩道時所成壽命者慧命即本時智妙我本行
X56n0942_p0685b10║   　者行是進趣即本行妙也菩薩道時者是因人復
X56n0942_p0685b11║   　顯位 妙也一 句文證成三妙三妙即本時因妙非
X56n0942_p0685b12║   　迹因也(已上文也)今疑諸大小乘經論明釋迦迹因能
X56n0942_p0685b13║   　化與所化名號甚分明今此本實佛從何 等如來
X56n0942_p0685b14║   　最初 發大心也本行大道時其別 號如何 。
X56n0942_p0685b15║   答三世 諸佛道同同開三顯一 開近顯遠開竟三即
X56n0942_p0685b16║   一 近即遠經云 我於伽 耶城菩提樹下坐近也教令
X56n0942_p0685b17║   初 發心涌出初 發心遠也我於道場中說壽亦如是
X56n0942_p0685b18║   此彌勒 同釋迦也同即是同體大悲含一 切無復自
X56n0942_p0685b19║   他遠近無差別 國劫 名號一 切佛通名毗盧遮那國
X56n0942_p0685b20║   通名寂光 通名實報亦無界分壽量但 云 無始無終
X56n0942_p0685b21║   毗盧遮那經云 我一 切本初 號名世 所依說法無等
X56n0942_p0685b22║   比本寂無有上皆同壽命同種子同依處同救世 者
X56n0942_p0685b23║   即我今一 念圓解全 盡三千三千外無一 毫法授記
X56n0942_p0685b24║   作佛悉迹中事 耳。
X56n0942_p0685c01║   　問判 教相文云 判 教相者即為六 一 舉大綱乃至
X56n0942_p0685c02║   　六 增數明教一 大綱三種一 頓二 漸三不定此三
X56n0942_p0685c03║   　名同舊義異也今疑一 家文中多用四教判 一 代
X56n0942_p0685c04║   　教今至此文更立三教何 為正義。
X56n0942_p0685c05║   答大綱即化儀 也頓中廣引諸經說頓結云 此教相
X56n0942_p0685c06║   頓非部頓也恐人濫化儀 故此結也教即法教部唯
X56n0942_p0685c07║   華嚴此乃儀 中引法比說也但 三不四者祕密非文
X56n0942_p0685c08║   可傳存義而已今論文部故此略也。
X56n0942_p0685c09║   　問又云 法華八 千聲聞無量損生菩薩即是前 熟
X56n0942_p0685c10║   　菓實於法華中收更無所作若五 千自起人天被
X56n0942_p0685c11║   　移皆是後熟涅槃中收今疑彼涅槃中未有退座
X56n0942_p0685c12║   　五 千被移人天得果之 文何 為涅槃中收請示其
X56n0942_p0685c13║   　文。
X56n0942_p0685c14║   答此准義入 涅槃是捃拾教三告大眾有疑當問眾
X56n0942_p0685c15║   皆默然無疑五 千人天是佛弟子四眾之 數聞一 切
X56n0942_p0685c16║   眾生悉有佛性悉皆作佛而默然者義當收也。
X56n0942_p0685c17║   　問玄義第十末文云 記者私錄異同(云 云 )釋籤云
X56n0942_p0685c18║   　從記者私錄異同下是章安雜錄記異聞不關於
X56n0942_p0685c19║   　記大師說也故不依文次亦無淺深於中為二 初
X56n0942_p0685c20║   　雜記異聞次惟文下述已推師結前 生後初 文為
X56n0942_p0685c21║   　四初 料簡般若與法華以 辨同異二 明經論諸藏
X56n0942_p0685c22║   　離合三明四教名義所憑四破古五 時七階不同
X56n0942_p0685c23║   　今疑此文既云 不關於記大師說也今此異聞為
X56n0942_p0685c24║   　從誰聞請示其人又尋籤意初 從記者私錄已下
X56n0942_p0686a01║   　至訖一 無二 焉是當正明異聞文紙數稍及五 六
X56n0942_p0686a02║   　枚也然就其中義門繁多為用不用為當簡用此
X56n0942_p0686a03║   　義如何 。
X56n0942_p0686a04║   答異聞補讚防毀極為藻鏡況章安助 釋不共般若
X56n0942_p0686a05║   亦授記聲聞大師未出不共即圓圓人知一 切法有
X56n0942_p0686a06║   安樂性聲聞何 不作佛般若未明說耳。
X56n0942_p0686a07║   　問今疑若依後釋者以 迦葉等既名定性令在法
X56n0942_p0686a08║   　華授菩提記何 故初 釋云 若定性者彼土得故未
X56n0942_p0686a09║   　來得故此義如何 。
X56n0942_p0686a10║   答定性未來得是不預法華會不遇佛人自謂滅度
X56n0942_p0686a11║   更於餘國謂方便 土也敗種是通彈呵非謂便 是定
X56n0942_p0686a12║   性迦葉是最尊重弟子尚是定性何 處更有不定性
X56n0942_p0686a13║   依疏說好。
X56n0942_p0686a14║   　問又法華疏第二 云 尸棄者此翻為頂髻又外國
X56n0942_p0686a15║   　喚火為樹提尸棄此王本修 火光 定破欲界惑從
X56n0942_p0686a16║   　德立名然經標梵王復舉尸棄似 兩人依釋論正
X56n0942_p0686a17║   　以 尸棄為王今經舉位 顯名恐目一 人耳乃至云
X56n0942_p0686a18║   　初 禪有梵眾梵輔大梵今舉主 攝諸也光 明者二
X56n0942_p0686a19║   　禪也(已上文句文也)淨名疏第二 云 尸棄者此云 火或云
X56n0942_p0686a20║   　火首又言蠡髻似 蠡故也望法華序恐是二 禪王
X56n0942_p0686a21║   　所言等者三四禪也(已上淨名疏文)今疑若依法華疏者
X56n0942_p0686a22║   　尸棄是初 禪主 何 故淨名疏云 望法華序是二 禪
X56n0942_p0686a23║   　王此義如何 。
X56n0942_p0686a24║   答梵王為三界主 二 十五 有別 立一 名住 在初 禪初
X56n0942_p0686b01║   禪不全 攝如一 刕刺史不得攝為一 刕人或住 諸禪
X56n0942_p0686b02║   亦管欲界梵云 尸棄唐翻火頂天竺自有二 說一 云
X56n0942_p0686b03║   火謂火灾頂如頭頂此初 禪也一 云 頂謂頂蓋火不
X56n0942_p0686b04║   到 處二 禪也大師依天竺具 此二 說。
X56n0942_p0686b05║   　問疏第五 云 如身子六 心中退大記云 六 心中退
X56n0942_p0686b06║   　者准瓔珞意身子於十住 中第六 心退恐是爾前
X56n0942_p0686b07║   　見思俱 斷至六 心時見猶未盡六 心尚退今疑若
X56n0942_p0686b08║   　別 位 者初 破見正入 初 住 從二 住 至七住 破於思
X56n0942_p0686b09║   　假八 九十住 正是侵 習若圓教位 者初 破見假正
X56n0942_p0686b10║   　是初 信 從第二 信 至第七信 是破思假八 信 至十
X56n0942_p0686b11║   　信 斷正習盡十住 已上斷無明或分身成佛今言
X56n0942_p0686b12║   　六 心見猶未盡者是何 位 。
X56n0942_p0686b13║   答大師菩薩戒疏云 身子六 住 退有云 是六 信 六 住
X56n0942_p0686b14║   義終難成既墮邪見六 住 無此義只應呼信 為住 耳
X56n0942_p0686b15║   別 教七住 斷見六 未斷見墮邪義成。
X56n0942_p0686b16║   　問摩訶止觀第一 明圓頓觀文云 圓頓者初 緣實
X56n0942_p0686b17║   　相造境即中無不真實繫緣法界一 念法界一 色
X56n0942_p0686b18║   　一 香無非中道輔行記云 自山家教門所明中道
X56n0942_p0686b19║   　唯有二 義一 離斷常屬前 二 教二 者佛性屬後二
X56n0942_p0686b20║   　教於佛性中教分權實故有即離今從即義故云
X56n0942_p0686b21║   　色香無非中道此色香等世 人咸謂以 為無情然
X56n0942_p0686b22║   　亦共許色香中道無情佛性惑耳驚心今且以 十
X56n0942_p0686b23║   　義評之 使於理不惑餘則 例 知一 者約身言佛性
X56n0942_p0686b24║   　者應具 三身不可獨云 有應身性若具 三身法身
X56n0942_p0686c01║   　許遍何 隔無情二 者從體三身相即無暫離時既
X56n0942_p0686c02║   　許法身遍一 切處報應未甞離於法身況法身處
X56n0942_p0686c03║   　二 身常在故知三身遍於諸法何 獨法身若徧尚
X56n0942_p0686c04║   　具 三身何 獨法身乃至十者隨教三教云 無圓說
X56n0942_p0686c05║   　遍有具 如彼記今疑如云 若三身性遍諸法者何
X56n0942_p0686c06║   　故在有情身有知覺義在非情中無知覺義又如
X56n0942_p0686c07║   　有情發修 成佛無情亦應發修 成覺何 故不爾復
X56n0942_p0686c08║   　如殺害有情得罪伐 無情等亦應得重故何 不爾
X56n0942_p0686c09║   　此義如何 。
X56n0942_p0686c10║   答大師要決者一 心三觀也一 念心起起無起相徹
X56n0942_p0686c11║   應唯空三際寂然了 不可得無見聞覺知相無眼耳
X56n0942_p0686c12║   鼻舌身意相空觀也一 念心起有三千世 間相國土
X56n0942_p0686c13║   世 間一 千山河大地日月星辰是也五 陰世 間一 千
X56n0942_p0686c14║   染淨一 切色心是也眾生世 間一 千六 凡四聖假質
X56n0942_p0686c15║   是也一 念心起三千性相一 時起也一 念心滅三千
X56n0942_p0686c16║   性相一 時滅也念外無一 毫法可得法外無一 毫念
X56n0942_p0686c17║   可得也此心性圓明一 而能多小而能大染而能淨
X56n0942_p0686c18║   因而能果有而能無故一 一 色一 一 香一 一 念介爾
X56n0942_p0686c19║   有心即具 三千也一 處見多多處見一 一 念即多劫
X56n0942_p0686c20║   多劫 即一 念重重互 現喻天帝珠網此假觀也一 念
X56n0942_p0686c21║   心起起而無起三際寂然無起而起起三千性相非
X56n0942_p0686c22║   空非假雙照空假此中觀也說即有三名字照時不
X56n0942_p0686c23║   作三一 解只念念見自心性任運非三非一 亦不用
X56n0942_p0686c24║   破除身心亦不要安立境觀念想斷處一 切時中任
X56n0942_p0687a01║   運心常三觀也人無圓機自謂我是凡穢我多煩惱
X56n0942_p0687a02║   我智慧劣 布我是生死人乃翳眼見空華空中實無
X56n0942_p0687a03║   華也圓人觀明觸事 全 同古佛非分同也何 以 故法
X56n0942_p0687a04║   性圓理三德三身只是一 念不可分故此圓理亦無
X56n0942_p0687a05║   次位 為人未能任運常觀觀有斷續我性未破破而
X56n0942_p0687a06║   未盡故分六 即四十□位 點空接引令自強不息或
X56n0942_p0687a07║   謂凡人但 有佛法身性未有報化德用此乃別 教中
X56n0942_p0687a08║   解非圓意也圓觀惑業苦三本自無性全 是三德三
X56n0942_p0687a09║   德本無住 處住 惑業苦中三身三道悉是假名畢竟
X56n0942_p0687a10║   空中了 不可得無惡可捨無道可證纔見有一 毫理
X56n0942_p0687a11║   可依泊者便 是妄境牽生心三觀不明也學人嫌惡
X56n0942_p0687a12║   貪嗔癡作意斷除殊不知此嫌惡心自是惑也若纔
X56n0942_p0687a13║   覺起即照此起處自無性不可取捨三觀明也若別
X56n0942_p0687a14║   作對治別 作真如實相解別 作佛菩薩想別 運身心
X56n0942_p0687a15║   遍法界想此並 非圓意前 三教用心人也圓人即念
X56n0942_p0687a16║   無念耳若謂能覺所識別 者是心苗非心性心性者
X56n0942_p0687a17║   三觀中所明是也三觀明時不見有情無情佛與眾
X56n0942_p0687a18║   生若罪若福在我觀內在我觀外在我觀中皆不可
X56n0942_p0687a19║   也。
X56n0942_p0687a20║   　問又云 陰入 皆如無苦可捨無明塵勞 即是菩提
X56n0942_p0687a21║   　無集可斷邊邪皆中正無道可修 生死即涅槃無
X56n0942_p0687a22║   　滅可證今疑言苦集即滅道者為滅苦集名滅道
X56n0942_p0687a23║   　耶若爾者何 為即是又三乘權教亦滅苦集以 為
X56n0942_p0687a24║   　滅道與此何 異又若不滅苦集二 諦為滅道者迷
X56n0942_p0687b01║   　解混亂 何 為四諦此義如何 又撿起信 論云 如大
X56n0942_p0687b02║   　海水因風波動 如是眾生自性清淨心因無明風
X56n0942_p0687b03║   　動 若依此文風即非水何 為無明即是菩提此義
X56n0942_p0687b04║   　如何 。
X56n0942_p0687b05║   答金口誠言誰敢不信 須知我今一 念圓解現時徹
X56n0942_p0687b06║   三際包 十方染淨罪福悉在念中念無住 處全 在染
X56n0942_p0687b07║   淨處念即中理更何 染淨而不中乎罪福若在念外
X56n0942_p0687b08║   念未中也若在念中有何 混乱念中不見有苦集故
X56n0942_p0687b09║   言斷苦集本無復言不斷圓人不斷而斷也。
X56n0942_p0687b10║   　問又約六 即顯是文云 若無信 高推聖境非己智
X56n0942_p0687b11║   　分若無智起增上慢謂己均佛初 後俱 非為此事
X56n0942_p0687b12║   　故須知六 即謂理即名字即觀行即相似 即分真
X56n0942_p0687b13║   　即究竟即(已上文也)今疑藏等三教明所歷位 各有誠
X56n0942_p0687b14║   　文今此六 即義致圓滿未有經論分明誠文何 等
X56n0942_p0687b15║   　聖教的出其名請示誠文。
X56n0942_p0687b16║   答如大師引釋論五 菩提證即義豈非證文華嚴圓
X56n0942_p0687b17║   聞圓信 圓行圓位 圓莊嚴圓建立既言圓圓乃即之
X56n0942_p0687b18║   異名若別 有經大師應指今既義立學者何 疑。
X56n0942_p0687b19║   　問輔行決第二 引占察經云 觀有二 種一 者唯識
X56n0942_p0687b20║   　謂一 切唯心二 者實觀謂觀真如唯識歷事 真如
X56n0942_p0687b21║   　觀理文今觀於十界四運義當占察一 切唯心(云
X56n0942_p0687b22║   　云 )今准此等文唯識唯心其趣全 同更無差別 然
X56n0942_p0687b23║   　今案大唐天台山道邃和上決云 唯識與唯心其
X56n0942_p0687b24║   　義不同唯識者未泯境故唯心心境不二 故唯識
X56n0942_p0687c01║   　者亦狹亦淺所以 者何 存境故唯心者亦廣亦深
X56n0942_p0687c02║   　何 以 故不存境故今疑若准此決唯識唯心其義
X56n0942_p0687c03║   　全 異二 師所立其趣如何 。
X56n0942_p0687c04║   答心意識三體性是同名相有異若言積集名心思
X56n0942_p0687c05║   量名意了 別 為識此對六 七八 識得名也若言一 切
X56n0942_p0687c06║   唯心造心生則 種種法生此意識總名心也若言識
X56n0942_p0687c07║   性平等識別 已來此心意總名識也若言非意所圖
X56n0942_p0687c08║   思量不及此心識並 名意也若言稽首唯識性即佛
X56n0942_p0687c09║   性佛性是常心是無常此識深心淺也若言心性即
X56n0942_p0687c10║   法性法性即真如八 識波浪此心深識淺也此心意
X56n0942_p0687c11║   識性並 真如理相並 分別 事 相識淺心深此四悉隨
X56n0942_p0687c12║   宜為說無妨。
X56n0942_p0687c13║   　問法華三昧身開遮中分別 十門至其第十證相
X56n0942_p0687c14║   　之 門約上中下各出三品三三九今疑然修 證相
X56n0942_p0687c15║   　必當須依佛菩薩說未知此等九種證相出何 經
X56n0942_p0687c16║   　論請示誠文。
X56n0942_p0687c17║   答大師親證豈得不信 上上品即初 住 豈無經文下
X56n0942_p0687c18║   下品諸經或云 聞異香精神爽利 豈非誠言。
X56n0942_p0687c19║   　問果報章云 第三為明菩薩清淨大果報故說是
X56n0942_p0687c20║   　止觀者若行違中道即有二 邊果報若行順中道
X56n0942_p0687c21║   　即有勝妙果報記云 言果報者在實報土若言實
X56n0942_p0687c22║   　報無障礙土必出方便 有餘之 外今疑圓頓中道
X56n0942_p0687c23║   　正觀本破無明期寂光 土何 故實報以 為其期彼
X56n0942_p0687c24║   　實報土順道法愛為因無明為緣生彼土故應非
X56n0942_p0688a01║   　中觀所期果故。
X56n0942_p0688a02║   答四教對四土教道說也差證法身時一 切法界中
X56n0942_p0688a03║   事 為實報土事 事 無礙也約理名寂光 也寂光 對法
X56n0942_p0688a04║   身實報對報身報身稱法界身土可分乎約智名報
X56n0942_p0688a05║   身約境名實報土約理名法身法身寂而常照名常
X56n0942_p0688a06║   寂光 土照只照三界處四身四土豈在東西無明為
X56n0942_p0688a07║   緣生方便 土非實報實報用三觀為緣耳。
X56n0942_p0688a08║   　問體相章云 明字義縱橫不縱橫小乘有三師大
X56n0942_p0688a09║   　乘亦三師其所立義具 如止觀今疑文中雖出大
X56n0942_p0688a10║   　小六 師所立未審其人何 等經論出此立義請示
X56n0942_p0688a11║   　所據及以 其人。
X56n0942_p0688a12║   答諸師縱橫既言諸師固不專一 經一 論作此解者
X56n0942_p0688a13║   今人極多將此勘 人看誰免過。
X56n0942_p0688a14║   　問又云 一 而三故不橫即三而一 故不縱不三而
X56n0942_p0688a15║   　三故不一 不一 而一 故不異此約字用釋也真伊
X56n0942_p0688a16║   　字義為若此輔行記云 下約字義釋者只是三點
X56n0942_p0688a17║   　同是一 伊 顯是一 伊 而有三點是故伊 字非縱非
X56n0942_p0688a18║   　橫不同舊義故曰真伊 今尋文意不縱不橫只是
X56n0942_p0688a19║   　點字[牙*牙]牙相即只得其名若爾橫川走火亦復點
X56n0942_p0688a20║   　字相應即得名為不縱不橫何 用新伊 此義如何
X56n0942_p0688a21║   　又涅槃經哀歎品云 何 等名為秘密之 藏猶如伊
X56n0942_p0688a22║   　字三點若並 則 不成伊 縱亦不成如摩醯首羅面
X56n0942_p0688a23║   　上三目乃得成伊 三點若別 亦不成伊 我亦如是
X56n0942_p0688a24║   　解脫之 法亦非涅槃如來法身亦非涅槃摩訶般
X56n0942_p0688b01║   　若亦非涅槃三法各異亦非涅槃我今安住 如是
X56n0942_p0688b02║   　三法為眾生故名入 涅槃如世 伊 字今尋經意只
X56n0942_p0688b03║   　約三點明不並 等非點與字[牙*牙]牙得為不縱橫等
X56n0942_p0688b04║   　何 故今釋與經意異此義如何 。
X56n0942_p0688b05║   答今出梵字樣∵此梵書伊 也川此橫川也灬此走
X56n0942_p0688b06║   火也氵此瀝水也橫川走火瀝水豈同∵也∵此並
X56n0942_p0688b07║   合也∵此點[牙*牙]牙也字喻既明三德可想。
X56n0942_p0688b08║   　問方便 章明乘戒四句文云 二 戒緩乘急者是人
X56n0942_p0688b09║   　德薄垢重煩惱所使是諸事 戒皆為羅剎毀食專
X56n0942_p0688b10║   　守理戒觀行相續如上覺意六 蔽中用心乃至云
X56n0942_p0688b11║   　破事 戒故受三惡身持理觀故見佛得道今案持
X56n0942_p0688b12║   　相文云 前 來諸戒律儀 防止故名不具 足中道之
X56n0942_p0688b13║   　戒無戒不備 故名具 足又云 理觀觀心論持戒者
X56n0942_p0688b14║   　具 能持得上十戒也若准此文乘急之 人無戒不
X56n0942_p0688b15║   　備 何 故名為戒緩亦名為破事 戒故受三惡身。
X56n0942_p0688b16║   答急有圓分分者對自身事 戒全 無且有解心故名
X56n0942_p0688b17║   為急若對俱 急人此乘猶緩未榮修 故解成種子未
X56n0942_p0688b18║   免三途若圓急人即成妙覺況有墮落應知緩急有
X56n0942_p0688b19║   千萬品不局四句。
X56n0942_p0688b20║   　問安心章云 無明癡惑本是法性以 癡迷故法性
X56n0942_p0688b21║   　變作無明起諸顛倒善不善等如寒來結水變作
X56n0942_p0688b22║   　氷堅今疑癡迷與無明此二 有何 殊而云 癡迷故
X56n0942_p0688b23║   　法性作無明又元 初 癡為從法性起為法性外起
X56n0942_p0688b24║   　苦法性起者法喻既不合若云 外起者無明癡迷
X56n0942_p0688c01║   　法本非法性也又元 初 法性由何 等因緣而起癡
X56n0942_p0688c02║   　迷也此義如何 。
X56n0942_p0688c03║   答涅槃云 無明與明愚人謂二 智者了 達其性無二
X56n0942_p0688c04║   無二 之 性即是佛性十界中九界愚人也佛界智者
X56n0942_p0688c05║   也佛界不偏 果佛圓人開佛眼者也圓眼所見無明
X56n0942_p0688c06║   本無是法性也九界未有佛眼所見法性悉是無明
X56n0942_p0688c07║   也亦何 定一 亦何 定異觀行人佛眼同古佛見也。
X56n0942_p0688c08║   　問次位 末引文云 能為他人種種解說清淨持戒
X56n0942_p0688c09║   　柔和者而共同止忍辱無嗔志念堅固常貴坐禪
X56n0942_p0688c10║   　得諸深定精進勇 猛攝諸善法利 根智慧當知是
X56n0942_p0688c11║   　人已趣道場近三菩提若爾五 品之 位 在十信 前
X56n0942_p0688c12║   　若依普賢觀即以 五 品為十信 五 心但 佛意難知
X56n0942_p0688c13║   　赴機異說借此開解何 勞 苦諍今疑所引經文甚
X56n0942_p0688c14║   　不分明如何 今判 五 品在十信 前 又普賢觀何 等
X56n0942_p0688c15║   　文中以 五 品位 為十信 五 心此義如何 。
X56n0942_p0688c16║   答五 品出自天台經論無的名大師既住 其位 附法
X56n0942_p0688c17║   華普賢出此名目文不分明實如來難欲存別 圓出
X56n0942_p0688c18║   入 說耳五 品對四教藏對五 停 心通對乾慧性地別
X56n0942_p0688c19║   對十信 十信 有兩文出一 云 七信 斷見八 去斷思一
X56n0942_p0688c20║   云 十信 伏惑十住 斷見思圓人初 信 斷見五 品是假
X56n0942_p0688c21║   名伏位 故是信 前 也若五 品即五 信 或十信 即一 品
X56n0942_p0688c22║   分二 信 可約別 教也。
X56n0942_p0688c23║   　問又破遍文云 就文字論乃當如此意則 不然見
X56n0942_p0688c24║   　思即是無明無明即是法性見思破即是無明破
X56n0942_p0689a01║   　無明破即是見法性入 實相空方名破法遍也記
X56n0942_p0689a02║   　云 若從文說見思障真無明障中若從意說見思
X56n0942_p0689a03║   　之 外無別 無明無明體性既即法性當知見思亦
X56n0942_p0689a04║   　即法性若見見思無明法性是約名等五 即論徧
X56n0942_p0689a05║   　若取見性應至五 即論破何 須必至分證究竟名
X56n0942_p0689a06║   　徧(已上文也)今問若見思惑即無明者何 故文云 初 信
X56n0942_p0689a07║   　斷見二 信 已去斷思惟惑八 九十信 斷界內外塵
X56n0942_p0689a08║   　沙惑也十住 已去斷無明惑又見思等即無明者
X56n0942_p0689a09║   　初 信 位 應見中道何 故待至初 住 方得見耶又輔
X56n0942_p0689a10║   　行記釋意不明其趣如何 。
X56n0942_p0689a11║   答圓人無心斷惑但 作一 真法界觀麤惑先去真諦
X56n0942_p0689a12║   先立名為十信 無明後斷中道方立受十住 名元 只
X56n0942_p0689a13║   一 心誰云 去取煩惱尚菩提偏 真豈非耶。
X56n0942_p0689a14║   　問又釋修 中位 文云 始自初 品終至初 住 一 生可
X56n0942_p0689a15║   　修 一 生可證不待位 登七地爾乃修 習何 暇歡喜
X56n0942_p0689a16║   　始入 雙流今疑若始自初 品終至初 住 位 一 生修
X56n0942_p0689a17║   　證者誰為其人耶若龍女者龍女是應前 世 種修
X56n0942_p0689a18║   　是非一 生修 證之 例 何 者此是戒緩乘急人故若
X56n0942_p0689a19║   　無其例 此義何 成又起信 論云 是菩薩或示超地
X56n0942_p0689a20║   　速成正覺以 為怯弱眾生故或說我於無量阿僧
X56n0942_p0689a21║   　祇劫 當成佛道以 為懈怠眾生故能示如是無數
X56n0942_p0689a22║   　方便 不可思議而實菩薩種性果等發心則 等所
X56n0942_p0689a23║   　證亦等無有超過之 法以 一 切菩薩皆經三阿僧
X56n0942_p0689a24║   　祇劫 故但 隨眾生世 界不同所見所聞根欲性異
X56n0942_p0689b01║   　故示所行有差別 (已上文也)若爾速成是方便 說何 故
X56n0942_p0689b02║   　文云 一 生可修 一 生可證。
X56n0942_p0689b03║   答決定三阿僧 祇決定一 生得皆對機破病言耳華
X56n0942_p0689b04║   嚴九世 十世 在一 念中亦何 長短遠近杜順是文殊
X56n0942_p0689b05║   化身云 一 念照入 於多劫 一 一 念劫 收一 切時處帝
X56n0942_p0689b06║   網現重重一 切智通無礙礙華嚴相海品云 地獄天
X56n0942_p0689b07║   子聞天皷音悉登十地何 曾要待三祇若不信 者縱
X56n0942_p0689b08║   過三祇亦恐未證一 性往望誰權誰實上人能問那
X56n0942_p0689b09║   知不近佛來且據今身言一 生耳。
X56n0942_p0689b10║   　問氣治文云 用氣治者謂吹呼[口*熙]呵噓[口*詩]皆於脣
X56n0942_p0689b11║   　吻吐納轉側 牙舌徐詳運心帶想作氣今疑此等
X56n0942_p0689b12║   　六 氣一 一 作氣其如何 等又云 口吹去冷鼻徐內
X56n0942_p0689b13║   　溫口[口*熙]去痛除風鼻內和安噓去滿脹鼻內安銷
X56n0942_p0689b14║   　[口*詩]去勞 乏 鼻內和補(已上文也)言內溫和安安銷和補
X56n0942_p0689b15║   　者各各作氣其如何 也又云 息有四伴 有聲曰風
X56n0942_p0689b16║   　守之 則 散結滯曰氣守之 則 結出入 不盡曰喘守
X56n0942_p0689b17║   　之 則 勞 不聲不滯出入 俱 盡曰息守之 則 定(已上文也)
X56n0942_p0689b18║   　今疑守之 則 散則 結則 勞 則 定者其相如何 又出
X56n0942_p0689b19║   　入 不盡出入 俱 盡者其相如何 又云 次別 運十二
X56n0942_p0689b20║   　息者謂上下焦滿增長滅壞冷煖衝持和補此十
X56n0942_p0689b21║   　二 息帶假想心所以 者何 若初 念入 胎即有報息
X56n0942_p0689b22║   　隨母氣息兒漸長大風路滑成兒息出入 不復隨
X56n0942_p0689b23║   　母生在異處各各有息名報息依息者依心而起
X56n0942_p0689b24║   　如嗔欲時氣息隆盛此名依息前 六 氣就報息帶
X56n0942_p0689c01║   　想今十二 息就依息帶想故不同前 也(已上文也)今問
X56n0942_p0689c02║   　何 謂上息乃至補息耶又前 六 氣就報息帶想今
X56n0942_p0689c03║   　十二 息就依息帶想者帶何 想耶。
X56n0942_p0689c04║   答呵等六 字但 依唐喚牙舌自相當彼國字同喚別
X56n0942_p0689c05║   故未悟耳依報息任運父母生身息也想息運想作
X56n0942_p0689c06║   也冷想煖補熱想冷補但 學者多用者少大師十法
X56n0942_p0689c07║   觀具 如止觀損益文處說并口決一 卷附往當自審
X56n0942_p0689c08║   詳。
X56n0942_p0689c09║   
X56n0942_p0689c10║   　承和十年五 月七日從內裏賜左小將藤原良相
X56n0942_p0689c11║   　大夫副 狀送　　山家