Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Thiên Thai Tông Vị Quyết (Phụ Thích Nghi) [天台宗未決（附釋疑）]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 3
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Thiên Thai Tông Vị Quyết (Phụ Thích Nghi) [天台宗未決（附釋疑）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 3
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X56n0942_p0682c05║ No. 942-3
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X56n0942_p0682c07║ 六 月一 日天台山僧 維蠲謹獻書於
X56n0942_p0682c08║ 郎中使君(閣下)維蠲言去歲不稔人無聊生皇帝憂
X56n0942_p0682c09║ 勤 擇賢救疾朝端選於眾得郎中以 恤之 伏惟
X56n0942_p0682c10║ 郎中天仁神智澤潤台野新張千里之 幬再 活百靈
X56n0942_p0682c11║ 之 命風雨應祈稼穡鮮茂凡在品物罔不悅服南嶽
X56n0942_p0682c12║ 高僧 思大師生日本為王天台教法大行彼國是以
X56n0942_p0682c13║ 內外經籍一 法於唐約二 十年一 來朝貢貞元 中僧
X56n0942_p0682c14║ 最澄來會僧 道邃為講義陸使君給判 印歸國大闡
X56n0942_p0682c15║ 玄風去年僧 圓載奉 本國命送 太后納袈
X56n0942_p0682c16║ 裟供 養 大師影 聖德太子法華經疏鎮天
X56n0942_p0682c17║ 台藏賷眾疑義五 十科來問抄寫所欠經論禪林寺
X56n0942_p0682c18║ 僧 廣脩答一 本已蒙 前 使李端公 判 印竟維蠲
X56n0942_p0682c19║ 答一 本并付經論疏義三十本伏乞
X56n0942_p0682c20║ 郎中賜以 判 印光 浮日宮丕 冐 遐裔恩流永劫 道德
X56n0942_p0682c21║ 日新煩黷 聽覽不任悚懼。 僧 維蠲謹言
X56n0942_p0682c22║
X56n0942_p0682c23║
X56n0942_p0682c24║
X56n0942_p0683a01║ 開士維蠲弘傳天台 智顗大師教教跡貫微妙
X56n0942_p0683a02║ 門了 最上乘旨繞諸經諸論之 祕密得先佛後佛之
X56n0942_p0683a03║ 定慧非天與玄機神授朗智雖白首枯心不能了 達
X56n0942_p0683a04║ 今維蠲上人者傳此教已十餘年決疑義如泉流導
X56n0942_p0683a05║ 幽樞若氷釋聽者受者甚聞韶之 甘利 根鈍根同一
X56n0942_p0683a06║ 雨之 潤豁圓載之 來叩答 彼土之 遙仰兩地空
X56n0942_p0683a07║ 齋一 朝玲瓏仁智相逢一 何 盛也煙波萬里掬玄珠
X56n0942_p0683a08║ 而還雲山巋然搖風期之 念又二 十載何 其敻耶邁
X56n0942_p0683a09║ 佩 竹符於名嶽之 下聆高僧 之 嘉話洗浙煩慮如揖
X56n0942_p0683a10║ 靈泉深戁[言*甹]才不稱所請。 開成五 年八 月十三日朝
X56n0942_p0683a11║ 議郎使持節台州刺史上柱國賜緋魚袋膝邁白
X56n0942_p0683a12║
X56n0942_p0683a13║
X56n0942_p0683a14║
X56n0942_p0683a15║ 圓載闍梨是東國至人洞西竺妙理梯山航海以 月
X56n0942_p0683a16║ 繫時涉百餘萬道途之 勤 歷三大千世 界之 遠經文
X56n0942_p0683a17║ 翻於貝葉鄉路出於扶桑破後學之 昏迷為空門之
X56n0942_p0683a18║ 標表遍禮白足淹留赤城遊巡既周巾錫將返懇求
X56n0942_p0683a19║ 印信 以 為公 憑行業眾知須允 其請。
X56n0942_p0683a20║ 開成五 年 月 日朝議郎使持節台州刺史上
X56n0942_p0683a21║ 柱國賜緋魚袋漆邁給
X56n0942_p0683a22║
X56n0942_p0683a23║
X56n0942_p0683a24║
X56n0942_p0683b01║ 付日本國經論目
X56n0942_p0683b02║ 大悲經三卷 新譯般若心經一 卷
X56n0942_p0683b03║ 唐梵對書佛頂一 卷 仁王經疏一 卷
X56n0942_p0683b04║ 金剛 經疏一 卷 菩薩戒疏二 卷
X56n0942_p0683b05║ 念經儀 法一 卷 隨自意三昧一 卷
X56n0942_p0683b06║ 四十二 字門一 卷 小止觀一 卷
X56n0942_p0683b07║ 華嚴義海二 卷 華嚴還源觀一 卷
X56n0942_p0683b08║ 華嚴十玄門一 卷 注法界觀一 卷
X56n0942_p0683b09║ 注止觀偈一 卷 止觀科節一 卷
X56n0942_p0683b10║ 止觀科文一 卷 六 妙門一 卷
X56n0942_p0683b11║ 釋氏血脉譜一 卷 修 禪法行一 卷
X56n0942_p0683b12║ 還源集三卷 佛窟集一 卷
X56n0942_p0683b13║ 大師口決一 卷 陳宣帝書一 本
X56n0942_p0683b14║ 圓式論一 本 義要一 卷
X56n0942_p0683b15║ 中道因緣論一 卷 形神不滅論一 卷
X56n0942_p0683b16║ 法王詔一 本 心王賦一 本
X56n0942_p0683b17║ 答日本國問一 卷
X56n0942_p0683b18║ 問釋籤云 今法華是顯露等者對非祕密故云 顯
X56n0942_p0683b19║ 露於顯露七中通奪而言之 並 非七也別 與而言
X56n0942_p0683b20║ 之 但 非前 六 何 者七中雖有圓教以 兼 帶故是故
X56n0942_p0683b21║ 不同此約部說也彼七中圓與法華圓其體不別
X56n0942_p0683b22║ 故但 簡六 此約教說也(已上文也)今尋文意若約與義
X56n0942_p0683b23║ 則 法華經同八 中圓若爾此經亦為頓漸化儀 攝
X56n0942_p0683b24║ 之 為不攝耶又約奪義則 非八 攝若爾者此法華
X56n0942_p0683c01║ 經為何 化儀 為化法此義如何 。
X56n0942_p0683c02║ 答玄文云 餘經赴緣取益法華唯論布教之 元 意經
X56n0942_p0683c03║ 云 我本立誓願欲令一 切眾如我等無異誓以 一 乘
X56n0942_p0683c04║ 化物也眾生根鈍未堪純一 順十方佛於一 乘道開
X56n0942_p0683c05║ 出三乘八 教接引調熟四十餘年八 教未合不得稱
X56n0942_p0683c06║ 意也今正是其時決定說一 乘化一 切眾生皆令入
X56n0942_p0683c07║ 佛道如我昔所願今者已滿足佛意暢也終從一 而
X56n0942_p0683c08║ 歸一 廢諸方便 唯圓實一 乘故八 教不攝也圓人佛
X56n0942_p0683c09║ 眼所見眾生即圓滿法身佛也五 義釋題不同諸經
X56n0942_p0683c10║ 諸經有圓圓即是妙妙體無異將部往望彼有兼 但
X56n0942_p0683c11║ 對帶之 麤法華唯圓故獨稱妙八 不攝也實相為體
X56n0942_p0683c12║ 體亦無二 將部往望諸經實者自實權者自權隔歷
X56n0942_p0683c13║ 不融未同一 實今則 一 相一 味故非八 也一 乘因果
X56n0942_p0683c14║ 為宗散心小善二 乘偏 行悉是圓因壽量塵點本地
X56n0942_p0683c15║ 三身方是妙果八 教之 所未開也斷疑生信 為用燋
X56n0942_p0683c16║ 種根敗能生華菓如聾如瘂咸得聰明必死之 人更
X56n0942_p0683c17║ 賜壽命如斯之 用八 教所無也名體宗用既別 教相
X56n0942_p0683c18║ 固合不同故法華經非八 教攝也然離八 教外無別
X56n0942_p0683c19║ 一 教復對化儀 化法辯也儀 者威儀 布致次第也頓
X56n0942_p0683c20║ 漸不定祕密頓漸對五 時不定祕密約頓漸中義立
X56n0942_p0683c21║ 耳化法有四藏通別 圓揩定軌範不移易也儀 中用
X56n0942_p0683c22║ 法法須約儀 參而不雜也若單約化儀 華嚴唯頓餘
X56n0942_p0683c23║ 經唯漸文云 鹿苑至涅槃漸也又云 從牛出乳 五 味
X56n0942_p0683c24║ 皆漸也諸如此文且約化儀 法華漸也玄文第一 卷
X56n0942_p0684a01║ 判 教相云 今經若法被緣名漸圓教者漸即約儀 圓
X56n0942_p0684a02║ 即約法文句云 華嚴頓鹿苑至般若漸法華是會漸
X56n0942_p0684a03║ 歸頓諸如此文頓是約法此儀 法合辨也已今當說
X56n0942_p0684a04║ 法華第一 一 乘圓妙迥異餘妙牛食肥膩即出醍醐
X56n0942_p0684a05║ 圓頓機擊出無作法輪復有一 行是如來行今當為
X56n0942_p0684a06║ 汝說實最事 諸如上文此唯約法明也學人細尋方
X56n0942_p0684a07║ 免雜亂 。
X56n0942_p0684a08║ 問大毗盧遮那經一 部七卷薄伽 梵住 如來加 持
X56n0942_p0684a09║ 廣大金剛 法界宮為一 切持金剛 者演說之 也大
X56n0942_p0684a10║ 唐中天竺國三藏輸波迦羅唐言善無畏譯今疑
X56n0942_p0684a11║ 如來所說始從華嚴終至涅槃無為五 時四教所
X56n0942_p0684a12║ 不該攝今以 此毗盧遮那經何 部何 時何 教攝之
X56n0942_p0684a13║ 又為法華前 說為當法華後說此義如何 。
X56n0942_p0684a14║ 答謹尋經文屬方等部行聲聞緣覺故與不空羂索
X56n0942_p0684a15║ 大寶積大集大方等金光 明維摩楞伽 思益等經同
X56n0942_p0684a16║ 味具 四教四佛四土今顯毗盧遮那於法界宮說乃
X56n0942_p0684a17║ 是法身寂光 土從勝受名也前 後可詳。
X56n0942_p0684a18║ 問玄義第二 云 今家破光 宅因果之 六 義一 一 難
X56n0942_p0684a19║ 之 具 以 四一 四六 二 十四今疑若難昔因果時為
X56n0942_p0684a20║ 破因果之 實體為破因果上邪執若難今因果亦
X56n0942_p0684a21║ 復然也為破因果之 實體為破因果上邪執。
X56n0942_p0684a22║ 答光 宅判 五 時法華當第四時對前 三稱妙對涅槃
X56n0942_p0684a23║ 未得常住 大師判 法華與涅槃同味前 四時只一 酪
X56n0942_p0684a24║ 味唯麤餘三味有圓圓即是妙却成十二 妙光 宅言
X56n0942_p0684b01║ 法華妙妙未常住 未常是麤成十二 麤此破執昔麤
X56n0942_p0684b02║ 今妙因果俱 實義俱 不成也。
X56n0942_p0684b03║ 問又云 正論今意為二 先略用彼名顯於妙義因
X56n0942_p0684b04║ 具 三義者一 法界具 九法界名體廣九法界即佛
X56n0942_p0684b05║ 法界名位 高十法界即空即假即中名用長即一
X56n0942_p0684b06║ 而論三即三而論一 非各異亦非橫亦非一 故稱
X56n0942_p0684b07║ 妙也果體具 三義者體遍一 切處名體廣又已成
X56n0942_p0684b08║ 佛久 久 遠遠名位 高從本垂迹過現未來三世 益
X56n0942_p0684b09║ 物名用長是為因果六 義異於餘經是故稱妙今
X56n0942_p0684b10║ 疑此因果六 義與蓮華六 譬若有相對耶。
X56n0942_p0684b11║ 答玄文第七釋蓮華處云 二 門六 譬各有所擬如文
X56n0942_p0684b12║ 次第取為蓮故華對此六 也。
X56n0942_p0684b13║ 問又釋籤中釋佛界十如是文云 又約現生後論
X56n0942_p0684b14║ 九論十者有現報故名為有報無生後故亦言無
X56n0942_p0684b15║ 報始自初 入 變易土中受法身性既並 無復隔生
X56n0942_p0684b16║ 之 義故無生後二 種報也今疑無漏為因無明為
X56n0942_p0684b17║ 緣生彼變易若無隔生者妙覺位 佛損生竟時無
X56n0942_p0684b18║ 明為緣所感之 身為不棄捨為當棄捨若不捨者
X56n0942_p0684b19║ 虗妄和合所感之 身何 為真身若棄捨者既有隔
X56n0942_p0684b20║ 生何 為無隔此義如何 。
X56n0942_p0684b21║ 答妙覺位 佛覺一 切法悉是真實虗妄和合元 本清
X56n0942_p0684b22║ 淨無可棄捨無生可隔達法性源本無生死名損生
X56n0942_p0684b23║ 竟空中無華何 必用遣但 佛眼未明謂真可證謂妄
X56n0942_p0684b24║ 可捨耳。
X56n0942_p0684c01║ 問法華玄義判 釋圓教二 諦義云 取意存略但 點
X56n0942_p0684c02║ 法性為真諦無明十二 因緣為俗 諦今疑此十二
X56n0942_p0684c03║ 緣為是生滅為不生滅若生滅者何 故明圓十二
X56n0942_p0684c04║ 緣文云 不思議不生不滅十二 因緣若不生滅者
X56n0942_p0684c05║ 何 故明圓假觀文云 達此空時觀冥 中道能知世
X56n0942_p0684c06║ 間生滅法相如實而見名入 假觀。
X56n0942_p0684c07║ 答圓人解生滅即不生滅不生滅即生滅生滅即俗
X56n0942_p0684c08║ 俗 即真世 間相常住 也能知世 間生滅相真即俗 也
X56n0942_p0684c09║ 但 尋大師釋法本不生今則 無滅義自分明。
X56n0942_p0684c10║ 問又玄義云 別 教無量四諦非前 二 非後一 正說
X56n0942_p0684c11║ 恒沙佛法當名然實通緣諸四諦次第為論不無
X56n0942_p0684c12║ 傍正初 心緣諸無量發心誓願初 正以 生滅四諦
X56n0942_p0684c13║ 伏通見思傍修 三種次正以 無生破通見思謗修
X56n0942_p0684c14║ 兩種次正以 無量破內外塵沙次正用無作伏無
X56n0942_p0684c15║ 明次正用無作破無明(已上文也)今疑此斷伏義據何
X56n0942_p0684c16║ 經論華嚴瓔珞仁王新金光 明勝天王大品涅槃
X56n0942_p0684c17║ 等經十地攝大乘地持十住 婆沙大智等論如是
X56n0942_p0684c18║ 經論雖明地位 而未有此傍正伏斷請示誠文。
X56n0942_p0684c19║ 答別 人徧學四教初 以 生滅伏見思此最淺故別 人
X56n0942_p0684c20║ 不以 此斷用無生斷見思未能即中故用無量最後
X56n0942_p0684c21║ 方斷無明經論四疑當人各各伏斷今偏 語別 人學
X56n0942_p0684c22║ 四伏斷深淺互 入 不專一 文所列 諸經何 足為證信
X56n0942_p0684c23║ 有別 人徧學四教義自明白。
X56n0942_p0684c24║ 問今疑彼瓔珞經未有忍名然今案仁王般若經
X56n0942_p0685a01║ 初 四十心咸為伏忍今家解釋但 信 為伏亦無信
X56n0942_p0685a02║ 忍又復彼經意十地初 三以 為信 忍四五 六 地以
X56n0942_p0685a03║ 為順忍而今家判 取住 行向名為順忍如此相違
X56n0942_p0685a04║ 其趣如何 又至明圓教位 用五 忍名不似 誠文今
X56n0942_p0685a05║ 疑仁王是明別 圓二 位 若准彼經初 四十心以 為
X56n0942_p0685a06║ 伏忍今此圓位 取五 品位 名為伏忍彼經便 舉四
X56n0942_p0685a07║ 五 六 地以 為順忍今此圓位 十信 為順彼經即以
X56n0942_p0685a08║ 十地初 三而為信 忍次三順忍次三無生第十與
X56n0942_p0685a09║ 佛同為寂滅今義即舉住 行向地等覺為無生忍
X56n0942_p0685a10║ 但 佛獨以 為寂滅忍非但 別 教忍名相違圓位 忍
X56n0942_p0685a11║ 號亦不相似 是義如何 。
X56n0942_p0685a12║ 答四十心為伏者正是別 義地前 未斷無明故得伏
X56n0942_p0685a13║ 名初 三為信 得四不壞信 理亦別 義也四五 六 為順
X56n0942_p0685a14║ 順中也圓家住 行向正同此三地經四十心為伏忍
X56n0942_p0685a15║ 通初 後說也圓五 品為伏伏初 也十信 為順趣向為
X56n0942_p0685a16║ 順也但 圓教初 心即具 五 忍且借別 位 分高位 耳既
X56n0942_p0685a17║ 是暫借何 必全 同經次第也智者依義不依語也。
X56n0942_p0685a18║ 問又云 若有為門從門證果三德具 足不縱不橫
X56n0942_p0685a19║ 因亦如是一 法門具 足一 切法門通至佛地華嚴
X56n0942_p0685a20║ 云 從初 一 地具 足諸地功 德大品云 初 阿字具 足
X56n0942_p0685a21║ 四十一 字功 德三門亦如是是為圓四門相今疑
X56n0942_p0685a22║ 若云 一 地具 足諸地功 德者圓人但 居初 發心位
X56n0942_p0685a23║ 不應經歷二 住 已去若經歷者何 故今云 一 地具
X56n0942_p0685a24║ 足諸地功 德也又釋一 一 字以 表一 一 位 如何 。
X56n0942_p0685b01║ 答圓人一 住 即攝法界盡住 外更無一 法可得阿之
X56n0942_p0685b02║ 言無無即無住 無生無上無為無得四十二 字四十
X56n0942_p0685b03║ 二 位 只是一 無住 法耳此即空真諦也雖一 位 一 字
X56n0942_p0685b04║ 具 一 切位 具 一 切字此即假俗 諦也真俗 不二 而能
X56n0942_p0685b05║ 照二 即中諦也點空證位 位 位 皆空日行空中何 廢
X56n0942_p0685b06║ 朝夕如人受戒一 受不退常寂然何 妨夏臘猶存小
X56n0942_p0685b07║ 大此准南岳四十二 字門附往自看。
X56n0942_p0685b08║ 問又第七卷明本因文云 本因妙者經言我本行
X56n0942_p0685b09║ 菩薩道時所成壽命者慧命即本時智妙我本行
X56n0942_p0685b10║ 者行是進趣即本行妙也菩薩道時者是因人復
X56n0942_p0685b11║ 顯位 妙也一 句文證成三妙三妙即本時因妙非
X56n0942_p0685b12║ 迹因也(已上文也)今疑諸大小乘經論明釋迦迹因能
X56n0942_p0685b13║ 化與所化名號甚分明今此本實佛從何 等如來
X56n0942_p0685b14║ 最初 發大心也本行大道時其別 號如何 。
X56n0942_p0685b15║ 答三世 諸佛道同同開三顯一 開近顯遠開竟三即
X56n0942_p0685b16║ 一 近即遠經云 我於伽 耶城菩提樹下坐近也教令
X56n0942_p0685b17║ 初 發心涌出初 發心遠也我於道場中說壽亦如是
X56n0942_p0685b18║ 此彌勒 同釋迦也同即是同體大悲含一 切無復自
X56n0942_p0685b19║ 他遠近無差別 國劫 名號一 切佛通名毗盧遮那國
X56n0942_p0685b20║ 通名寂光 通名實報亦無界分壽量但 云 無始無終
X56n0942_p0685b21║ 毗盧遮那經云 我一 切本初 號名世 所依說法無等
X56n0942_p0685b22║ 比本寂無有上皆同壽命同種子同依處同救世 者
X56n0942_p0685b23║ 即我今一 念圓解全 盡三千三千外無一 毫法授記
X56n0942_p0685b24║ 作佛悉迹中事 耳。
X56n0942_p0685c01║ 問判 教相文云 判 教相者即為六 一 舉大綱乃至
X56n0942_p0685c02║ 六 增數明教一 大綱三種一 頓二 漸三不定此三
X56n0942_p0685c03║ 名同舊義異也今疑一 家文中多用四教判 一 代
X56n0942_p0685c04║ 教今至此文更立三教何 為正義。
X56n0942_p0685c05║ 答大綱即化儀 也頓中廣引諸經說頓結云 此教相
X56n0942_p0685c06║ 頓非部頓也恐人濫化儀 故此結也教即法教部唯
X56n0942_p0685c07║ 華嚴此乃儀 中引法比說也但 三不四者祕密非文
X56n0942_p0685c08║ 可傳存義而已今論文部故此略也。
X56n0942_p0685c09║ 問又云 法華八 千聲聞無量損生菩薩即是前 熟
X56n0942_p0685c10║ 菓實於法華中收更無所作若五 千自起人天被
X56n0942_p0685c11║ 移皆是後熟涅槃中收今疑彼涅槃中未有退座
X56n0942_p0685c12║ 五 千被移人天得果之 文何 為涅槃中收請示其
X56n0942_p0685c13║ 文。
X56n0942_p0685c14║ 答此准義入 涅槃是捃拾教三告大眾有疑當問眾
X56n0942_p0685c15║ 皆默然無疑五 千人天是佛弟子四眾之 數聞一 切
X56n0942_p0685c16║ 眾生悉有佛性悉皆作佛而默然者義當收也。
X56n0942_p0685c17║ 問玄義第十末文云 記者私錄異同(云 云 )釋籤云
X56n0942_p0685c18║ 從記者私錄異同下是章安雜錄記異聞不關於
X56n0942_p0685c19║ 記大師說也故不依文次亦無淺深於中為二 初
X56n0942_p0685c20║ 雜記異聞次惟文下述已推師結前 生後初 文為
X56n0942_p0685c21║ 四初 料簡般若與法華以 辨同異二 明經論諸藏
X56n0942_p0685c22║ 離合三明四教名義所憑四破古五 時七階不同
X56n0942_p0685c23║ 今疑此文既云 不關於記大師說也今此異聞為
X56n0942_p0685c24║ 從誰聞請示其人又尋籤意初 從記者私錄已下
X56n0942_p0686a01║ 至訖一 無二 焉是當正明異聞文紙數稍及五 六
X56n0942_p0686a02║ 枚也然就其中義門繁多為用不用為當簡用此
X56n0942_p0686a03║ 義如何 。
X56n0942_p0686a04║ 答異聞補讚防毀極為藻鏡況章安助 釋不共般若
X56n0942_p0686a05║ 亦授記聲聞大師未出不共即圓圓人知一 切法有
X56n0942_p0686a06║ 安樂性聲聞何 不作佛般若未明說耳。
X56n0942_p0686a07║ 問今疑若依後釋者以 迦葉等既名定性令在法
X56n0942_p0686a08║ 華授菩提記何 故初 釋云 若定性者彼土得故未
X56n0942_p0686a09║ 來得故此義如何 。
X56n0942_p0686a10║ 答定性未來得是不預法華會不遇佛人自謂滅度
X56n0942_p0686a11║ 更於餘國謂方便 土也敗種是通彈呵非謂便 是定
X56n0942_p0686a12║ 性迦葉是最尊重弟子尚是定性何 處更有不定性
X56n0942_p0686a13║ 依疏說好。
X56n0942_p0686a14║ 問又法華疏第二 云 尸棄者此翻為頂髻又外國
X56n0942_p0686a15║ 喚火為樹提尸棄此王本修 火光 定破欲界惑從
X56n0942_p0686a16║ 德立名然經標梵王復舉尸棄似 兩人依釋論正
X56n0942_p0686a17║ 以 尸棄為王今經舉位 顯名恐目一 人耳乃至云
X56n0942_p0686a18║ 初 禪有梵眾梵輔大梵今舉主 攝諸也光 明者二
X56n0942_p0686a19║ 禪也(已上文句文也)淨名疏第二 云 尸棄者此云 火或云
X56n0942_p0686a20║ 火首又言蠡髻似 蠡故也望法華序恐是二 禪王
X56n0942_p0686a21║ 所言等者三四禪也(已上淨名疏文)今疑若依法華疏者
X56n0942_p0686a22║ 尸棄是初 禪主 何 故淨名疏云 望法華序是二 禪
X56n0942_p0686a23║ 王此義如何 。
X56n0942_p0686a24║ 答梵王為三界主 二 十五 有別 立一 名住 在初 禪初
X56n0942_p0686b01║ 禪不全 攝如一 刕刺史不得攝為一 刕人或住 諸禪
X56n0942_p0686b02║ 亦管欲界梵云 尸棄唐翻火頂天竺自有二 說一 云
X56n0942_p0686b03║ 火謂火灾頂如頭頂此初 禪也一 云 頂謂頂蓋火不
X56n0942_p0686b04║ 到 處二 禪也大師依天竺具 此二 說。
X56n0942_p0686b05║ 問疏第五 云 如身子六 心中退大記云 六 心中退
X56n0942_p0686b06║ 者准瓔珞意身子於十住 中第六 心退恐是爾前
X56n0942_p0686b07║ 見思俱 斷至六 心時見猶未盡六 心尚退今疑若
X56n0942_p0686b08║ 別 位 者初 破見正入 初 住 從二 住 至七住 破於思
X56n0942_p0686b09║ 假八 九十住 正是侵 習若圓教位 者初 破見假正
X56n0942_p0686b10║ 是初 信 從第二 信 至第七信 是破思假八 信 至十
X56n0942_p0686b11║ 信 斷正習盡十住 已上斷無明或分身成佛今言
X56n0942_p0686b12║ 六 心見猶未盡者是何 位 。
X56n0942_p0686b13║ 答大師菩薩戒疏云 身子六 住 退有云 是六 信 六 住
X56n0942_p0686b14║ 義終難成既墮邪見六 住 無此義只應呼信 為住 耳
X56n0942_p0686b15║ 別 教七住 斷見六 未斷見墮邪義成。
X56n0942_p0686b16║ 問摩訶止觀第一 明圓頓觀文云 圓頓者初 緣實
X56n0942_p0686b17║ 相造境即中無不真實繫緣法界一 念法界一 色
X56n0942_p0686b18║ 一 香無非中道輔行記云 自山家教門所明中道
X56n0942_p0686b19║ 唯有二 義一 離斷常屬前 二 教二 者佛性屬後二
X56n0942_p0686b20║ 教於佛性中教分權實故有即離今從即義故云
X56n0942_p0686b21║ 色香無非中道此色香等世 人咸謂以 為無情然
X56n0942_p0686b22║ 亦共許色香中道無情佛性惑耳驚心今且以 十
X56n0942_p0686b23║ 義評之 使於理不惑餘則 例 知一 者約身言佛性
X56n0942_p0686b24║ 者應具 三身不可獨云 有應身性若具 三身法身
X56n0942_p0686c01║ 許遍何 隔無情二 者從體三身相即無暫離時既
X56n0942_p0686c02║ 許法身遍一 切處報應未甞離於法身況法身處
X56n0942_p0686c03║ 二 身常在故知三身遍於諸法何 獨法身若徧尚
X56n0942_p0686c04║ 具 三身何 獨法身乃至十者隨教三教云 無圓說
X56n0942_p0686c05║ 遍有具 如彼記今疑如云 若三身性遍諸法者何
X56n0942_p0686c06║ 故在有情身有知覺義在非情中無知覺義又如
X56n0942_p0686c07║ 有情發修 成佛無情亦應發修 成覺何 故不爾復
X56n0942_p0686c08║ 如殺害有情得罪伐 無情等亦應得重故何 不爾
X56n0942_p0686c09║ 此義如何 。
X56n0942_p0686c10║ 答大師要決者一 心三觀也一 念心起起無起相徹
X56n0942_p0686c11║ 應唯空三際寂然了 不可得無見聞覺知相無眼耳
X56n0942_p0686c12║ 鼻舌身意相空觀也一 念心起有三千世 間相國土
X56n0942_p0686c13║ 世 間一 千山河大地日月星辰是也五 陰世 間一 千
X56n0942_p0686c14║ 染淨一 切色心是也眾生世 間一 千六 凡四聖假質
X56n0942_p0686c15║ 是也一 念心起三千性相一 時起也一 念心滅三千
X56n0942_p0686c16║ 性相一 時滅也念外無一 毫法可得法外無一 毫念
X56n0942_p0686c17║ 可得也此心性圓明一 而能多小而能大染而能淨
X56n0942_p0686c18║ 因而能果有而能無故一 一 色一 一 香一 一 念介爾
X56n0942_p0686c19║ 有心即具 三千也一 處見多多處見一 一 念即多劫
X56n0942_p0686c20║ 多劫 即一 念重重互 現喻天帝珠網此假觀也一 念
X56n0942_p0686c21║ 心起起而無起三際寂然無起而起起三千性相非
X56n0942_p0686c22║ 空非假雙照空假此中觀也說即有三名字照時不
X56n0942_p0686c23║ 作三一 解只念念見自心性任運非三非一 亦不用
X56n0942_p0686c24║ 破除身心亦不要安立境觀念想斷處一 切時中任
X56n0942_p0687a01║ 運心常三觀也人無圓機自謂我是凡穢我多煩惱
X56n0942_p0687a02║ 我智慧劣 布我是生死人乃翳眼見空華空中實無
X56n0942_p0687a03║ 華也圓人觀明觸事 全 同古佛非分同也何 以 故法
X56n0942_p0687a04║ 性圓理三德三身只是一 念不可分故此圓理亦無
X56n0942_p0687a05║ 次位 為人未能任運常觀觀有斷續我性未破破而
X56n0942_p0687a06║ 未盡故分六 即四十□位 點空接引令自強不息或
X56n0942_p0687a07║ 謂凡人但 有佛法身性未有報化德用此乃別 教中
X56n0942_p0687a08║ 解非圓意也圓觀惑業苦三本自無性全 是三德三
X56n0942_p0687a09║ 德本無住 處住 惑業苦中三身三道悉是假名畢竟
X56n0942_p0687a10║ 空中了 不可得無惡可捨無道可證纔見有一 毫理
X56n0942_p0687a11║ 可依泊者便 是妄境牽生心三觀不明也學人嫌惡
X56n0942_p0687a12║ 貪嗔癡作意斷除殊不知此嫌惡心自是惑也若纔
X56n0942_p0687a13║ 覺起即照此起處自無性不可取捨三觀明也若別
X56n0942_p0687a14║ 作對治別 作真如實相解別 作佛菩薩想別 運身心
X56n0942_p0687a15║ 遍法界想此並 非圓意前 三教用心人也圓人即念
X56n0942_p0687a16║ 無念耳若謂能覺所識別 者是心苗非心性心性者
X56n0942_p0687a17║ 三觀中所明是也三觀明時不見有情無情佛與眾
X56n0942_p0687a18║ 生若罪若福在我觀內在我觀外在我觀中皆不可
X56n0942_p0687a19║ 也。
X56n0942_p0687a20║ 問又云 陰入 皆如無苦可捨無明塵勞 即是菩提
X56n0942_p0687a21║ 無集可斷邊邪皆中正無道可修 生死即涅槃無
X56n0942_p0687a22║ 滅可證今疑言苦集即滅道者為滅苦集名滅道
X56n0942_p0687a23║ 耶若爾者何 為即是又三乘權教亦滅苦集以 為
X56n0942_p0687a24║ 滅道與此何 異又若不滅苦集二 諦為滅道者迷
X56n0942_p0687b01║ 解混亂 何 為四諦此義如何 又撿起信 論云 如大
X56n0942_p0687b02║ 海水因風波動 如是眾生自性清淨心因無明風
X56n0942_p0687b03║ 動 若依此文風即非水何 為無明即是菩提此義
X56n0942_p0687b04║ 如何 。
X56n0942_p0687b05║ 答金口誠言誰敢不信 須知我今一 念圓解現時徹
X56n0942_p0687b06║ 三際包 十方染淨罪福悉在念中念無住 處全 在染
X56n0942_p0687b07║ 淨處念即中理更何 染淨而不中乎罪福若在念外
X56n0942_p0687b08║ 念未中也若在念中有何 混乱念中不見有苦集故
X56n0942_p0687b09║ 言斷苦集本無復言不斷圓人不斷而斷也。
X56n0942_p0687b10║ 問又約六 即顯是文云 若無信 高推聖境非己智
X56n0942_p0687b11║ 分若無智起增上慢謂己均佛初 後俱 非為此事
X56n0942_p0687b12║ 故須知六 即謂理即名字即觀行即相似 即分真
X56n0942_p0687b13║ 即究竟即(已上文也)今疑藏等三教明所歷位 各有誠
X56n0942_p0687b14║ 文今此六 即義致圓滿未有經論分明誠文何 等
X56n0942_p0687b15║ 聖教的出其名請示誠文。
X56n0942_p0687b16║ 答如大師引釋論五 菩提證即義豈非證文華嚴圓
X56n0942_p0687b17║ 聞圓信 圓行圓位 圓莊嚴圓建立既言圓圓乃即之
X56n0942_p0687b18║ 異名若別 有經大師應指今既義立學者何 疑。
X56n0942_p0687b19║ 問輔行決第二 引占察經云 觀有二 種一 者唯識
X56n0942_p0687b20║ 謂一 切唯心二 者實觀謂觀真如唯識歷事 真如
X56n0942_p0687b21║ 觀理文今觀於十界四運義當占察一 切唯心(云
X56n0942_p0687b22║ 云 )今准此等文唯識唯心其趣全 同更無差別 然
X56n0942_p0687b23║ 今案大唐天台山道邃和上決云 唯識與唯心其
X56n0942_p0687b24║ 義不同唯識者未泯境故唯心心境不二 故唯識
X56n0942_p0687c01║ 者亦狹亦淺所以 者何 存境故唯心者亦廣亦深
X56n0942_p0687c02║ 何 以 故不存境故今疑若准此決唯識唯心其義
X56n0942_p0687c03║ 全 異二 師所立其趣如何 。
X56n0942_p0687c04║ 答心意識三體性是同名相有異若言積集名心思
X56n0942_p0687c05║ 量名意了 別 為識此對六 七八 識得名也若言一 切
X56n0942_p0687c06║ 唯心造心生則 種種法生此意識總名心也若言識
X56n0942_p0687c07║ 性平等識別 已來此心意總名識也若言非意所圖
X56n0942_p0687c08║ 思量不及此心識並 名意也若言稽首唯識性即佛
X56n0942_p0687c09║ 性佛性是常心是無常此識深心淺也若言心性即
X56n0942_p0687c10║ 法性法性即真如八 識波浪此心深識淺也此心意
X56n0942_p0687c11║ 識性並 真如理相並 分別 事 相識淺心深此四悉隨
X56n0942_p0687c12║ 宜為說無妨。
X56n0942_p0687c13║ 問法華三昧身開遮中分別 十門至其第十證相
X56n0942_p0687c14║ 之 門約上中下各出三品三三九今疑然修 證相
X56n0942_p0687c15║ 必當須依佛菩薩說未知此等九種證相出何 經
X56n0942_p0687c16║ 論請示誠文。
X56n0942_p0687c17║ 答大師親證豈得不信 上上品即初 住 豈無經文下
X56n0942_p0687c18║ 下品諸經或云 聞異香精神爽利 豈非誠言。
X56n0942_p0687c19║ 問果報章云 第三為明菩薩清淨大果報故說是
X56n0942_p0687c20║ 止觀者若行違中道即有二 邊果報若行順中道
X56n0942_p0687c21║ 即有勝妙果報記云 言果報者在實報土若言實
X56n0942_p0687c22║ 報無障礙土必出方便 有餘之 外今疑圓頓中道
X56n0942_p0687c23║ 正觀本破無明期寂光 土何 故實報以 為其期彼
X56n0942_p0687c24║ 實報土順道法愛為因無明為緣生彼土故應非
X56n0942_p0688a01║ 中觀所期果故。
X56n0942_p0688a02║ 答四教對四土教道說也差證法身時一 切法界中
X56n0942_p0688a03║ 事 為實報土事 事 無礙也約理名寂光 也寂光 對法
X56n0942_p0688a04║ 身實報對報身報身稱法界身土可分乎約智名報
X56n0942_p0688a05║ 身約境名實報土約理名法身法身寂而常照名常
X56n0942_p0688a06║ 寂光 土照只照三界處四身四土豈在東西無明為
X56n0942_p0688a07║ 緣生方便 土非實報實報用三觀為緣耳。
X56n0942_p0688a08║ 問體相章云 明字義縱橫不縱橫小乘有三師大
X56n0942_p0688a09║ 乘亦三師其所立義具 如止觀今疑文中雖出大
X56n0942_p0688a10║ 小六 師所立未審其人何 等經論出此立義請示
X56n0942_p0688a11║ 所據及以 其人。
X56n0942_p0688a12║ 答諸師縱橫既言諸師固不專一 經一 論作此解者
X56n0942_p0688a13║ 今人極多將此勘 人看誰免過。
X56n0942_p0688a14║ 問又云 一 而三故不橫即三而一 故不縱不三而
X56n0942_p0688a15║ 三故不一 不一 而一 故不異此約字用釋也真伊
X56n0942_p0688a16║ 字義為若此輔行記云 下約字義釋者只是三點
X56n0942_p0688a17║ 同是一 伊 顯是一 伊 而有三點是故伊 字非縱非
X56n0942_p0688a18║ 橫不同舊義故曰真伊 今尋文意不縱不橫只是
X56n0942_p0688a19║ 點字[牙*牙]牙相即只得其名若爾橫川走火亦復點
X56n0942_p0688a20║ 字相應即得名為不縱不橫何 用新伊 此義如何
X56n0942_p0688a21║ 又涅槃經哀歎品云 何 等名為秘密之 藏猶如伊
X56n0942_p0688a22║ 字三點若並 則 不成伊 縱亦不成如摩醯首羅面
X56n0942_p0688a23║ 上三目乃得成伊 三點若別 亦不成伊 我亦如是
X56n0942_p0688a24║ 解脫之 法亦非涅槃如來法身亦非涅槃摩訶般
X56n0942_p0688b01║ 若亦非涅槃三法各異亦非涅槃我今安住 如是
X56n0942_p0688b02║ 三法為眾生故名入 涅槃如世 伊 字今尋經意只
X56n0942_p0688b03║ 約三點明不並 等非點與字[牙*牙]牙得為不縱橫等
X56n0942_p0688b04║ 何 故今釋與經意異此義如何 。
X56n0942_p0688b05║ 答今出梵字樣∵此梵書伊 也川此橫川也灬此走
X56n0942_p0688b06║ 火也氵此瀝水也橫川走火瀝水豈同∵也∵此並
X56n0942_p0688b07║ 合也∵此點[牙*牙]牙也字喻既明三德可想。
X56n0942_p0688b08║ 問方便 章明乘戒四句文云 二 戒緩乘急者是人
X56n0942_p0688b09║ 德薄垢重煩惱所使是諸事 戒皆為羅剎毀食專
X56n0942_p0688b10║ 守理戒觀行相續如上覺意六 蔽中用心乃至云
X56n0942_p0688b11║ 破事 戒故受三惡身持理觀故見佛得道今案持
X56n0942_p0688b12║ 相文云 前 來諸戒律儀 防止故名不具 足中道之
X56n0942_p0688b13║ 戒無戒不備 故名具 足又云 理觀觀心論持戒者
X56n0942_p0688b14║ 具 能持得上十戒也若准此文乘急之 人無戒不
X56n0942_p0688b15║ 備 何 故名為戒緩亦名為破事 戒故受三惡身。
X56n0942_p0688b16║ 答急有圓分分者對自身事 戒全 無且有解心故名
X56n0942_p0688b17║ 為急若對俱 急人此乘猶緩未榮修 故解成種子未
X56n0942_p0688b18║ 免三途若圓急人即成妙覺況有墮落應知緩急有
X56n0942_p0688b19║ 千萬品不局四句。
X56n0942_p0688b20║ 問安心章云 無明癡惑本是法性以 癡迷故法性
X56n0942_p0688b21║ 變作無明起諸顛倒善不善等如寒來結水變作
X56n0942_p0688b22║ 氷堅今疑癡迷與無明此二 有何 殊而云 癡迷故
X56n0942_p0688b23║ 法性作無明又元 初 癡為從法性起為法性外起
X56n0942_p0688b24║ 苦法性起者法喻既不合若云 外起者無明癡迷
X56n0942_p0688c01║ 法本非法性也又元 初 法性由何 等因緣而起癡
X56n0942_p0688c02║ 迷也此義如何 。
X56n0942_p0688c03║ 答涅槃云 無明與明愚人謂二 智者了 達其性無二
X56n0942_p0688c04║ 無二 之 性即是佛性十界中九界愚人也佛界智者
X56n0942_p0688c05║ 也佛界不偏 果佛圓人開佛眼者也圓眼所見無明
X56n0942_p0688c06║ 本無是法性也九界未有佛眼所見法性悉是無明
X56n0942_p0688c07║ 也亦何 定一 亦何 定異觀行人佛眼同古佛見也。
X56n0942_p0688c08║ 問次位 末引文云 能為他人種種解說清淨持戒
X56n0942_p0688c09║ 柔和者而共同止忍辱無嗔志念堅固常貴坐禪
X56n0942_p0688c10║ 得諸深定精進勇 猛攝諸善法利 根智慧當知是
X56n0942_p0688c11║ 人已趣道場近三菩提若爾五 品之 位 在十信 前
X56n0942_p0688c12║ 若依普賢觀即以 五 品為十信 五 心但 佛意難知
X56n0942_p0688c13║ 赴機異說借此開解何 勞 苦諍今疑所引經文甚
X56n0942_p0688c14║ 不分明如何 今判 五 品在十信 前 又普賢觀何 等
X56n0942_p0688c15║ 文中以 五 品位 為十信 五 心此義如何 。
X56n0942_p0688c16║ 答五 品出自天台經論無的名大師既住 其位 附法
X56n0942_p0688c17║ 華普賢出此名目文不分明實如來難欲存別 圓出
X56n0942_p0688c18║ 入 說耳五 品對四教藏對五 停 心通對乾慧性地別
X56n0942_p0688c19║ 對十信 十信 有兩文出一 云 七信 斷見八 去斷思一
X56n0942_p0688c20║ 云 十信 伏惑十住 斷見思圓人初 信 斷見五 品是假
X56n0942_p0688c21║ 名伏位 故是信 前 也若五 品即五 信 或十信 即一 品
X56n0942_p0688c22║ 分二 信 可約別 教也。
X56n0942_p0688c23║ 問又破遍文云 就文字論乃當如此意則 不然見
X56n0942_p0688c24║ 思即是無明無明即是法性見思破即是無明破
X56n0942_p0689a01║ 無明破即是見法性入 實相空方名破法遍也記
X56n0942_p0689a02║ 云 若從文說見思障真無明障中若從意說見思
X56n0942_p0689a03║ 之 外無別 無明無明體性既即法性當知見思亦
X56n0942_p0689a04║ 即法性若見見思無明法性是約名等五 即論徧
X56n0942_p0689a05║ 若取見性應至五 即論破何 須必至分證究竟名
X56n0942_p0689a06║ 徧(已上文也)今問若見思惑即無明者何 故文云 初 信
X56n0942_p0689a07║ 斷見二 信 已去斷思惟惑八 九十信 斷界內外塵
X56n0942_p0689a08║ 沙惑也十住 已去斷無明惑又見思等即無明者
X56n0942_p0689a09║ 初 信 位 應見中道何 故待至初 住 方得見耶又輔
X56n0942_p0689a10║ 行記釋意不明其趣如何 。
X56n0942_p0689a11║ 答圓人無心斷惑但 作一 真法界觀麤惑先去真諦
X56n0942_p0689a12║ 先立名為十信 無明後斷中道方立受十住 名元 只
X56n0942_p0689a13║ 一 心誰云 去取煩惱尚菩提偏 真豈非耶。
X56n0942_p0689a14║ 問又釋修 中位 文云 始自初 品終至初 住 一 生可
X56n0942_p0689a15║ 修 一 生可證不待位 登七地爾乃修 習何 暇歡喜
X56n0942_p0689a16║ 始入 雙流今疑若始自初 品終至初 住 位 一 生修
X56n0942_p0689a17║ 證者誰為其人耶若龍女者龍女是應前 世 種修
X56n0942_p0689a18║ 是非一 生修 證之 例 何 者此是戒緩乘急人故若
X56n0942_p0689a19║ 無其例 此義何 成又起信 論云 是菩薩或示超地
X56n0942_p0689a20║ 速成正覺以 為怯弱眾生故或說我於無量阿僧
X56n0942_p0689a21║ 祇劫 當成佛道以 為懈怠眾生故能示如是無數
X56n0942_p0689a22║ 方便 不可思議而實菩薩種性果等發心則 等所
X56n0942_p0689a23║ 證亦等無有超過之 法以 一 切菩薩皆經三阿僧
X56n0942_p0689a24║ 祇劫 故但 隨眾生世 界不同所見所聞根欲性異
X56n0942_p0689b01║ 故示所行有差別 (已上文也)若爾速成是方便 說何 故
X56n0942_p0689b02║ 文云 一 生可修 一 生可證。
X56n0942_p0689b03║ 答決定三阿僧 祇決定一 生得皆對機破病言耳華
X56n0942_p0689b04║ 嚴九世 十世 在一 念中亦何 長短遠近杜順是文殊
X56n0942_p0689b05║ 化身云 一 念照入 於多劫 一 一 念劫 收一 切時處帝
X56n0942_p0689b06║ 網現重重一 切智通無礙礙華嚴相海品云 地獄天
X56n0942_p0689b07║ 子聞天皷音悉登十地何 曾要待三祇若不信 者縱
X56n0942_p0689b08║ 過三祇亦恐未證一 性往望誰權誰實上人能問那
X56n0942_p0689b09║ 知不近佛來且據今身言一 生耳。
X56n0942_p0689b10║ 問氣治文云 用氣治者謂吹呼[口*熙]呵噓[口*詩]皆於脣
X56n0942_p0689b11║ 吻吐納轉側 牙舌徐詳運心帶想作氣今疑此等
X56n0942_p0689b12║ 六 氣一 一 作氣其如何 等又云 口吹去冷鼻徐內
X56n0942_p0689b13║ 溫口[口*熙]去痛除風鼻內和安噓去滿脹鼻內安銷
X56n0942_p0689b14║ [口*詩]去勞 乏 鼻內和補(已上文也)言內溫和安安銷和補
X56n0942_p0689b15║ 者各各作氣其如何 也又云 息有四伴 有聲曰風
X56n0942_p0689b16║ 守之 則 散結滯曰氣守之 則 結出入 不盡曰喘守
X56n0942_p0689b17║ 之 則 勞 不聲不滯出入 俱 盡曰息守之 則 定(已上文也)
X56n0942_p0689b18║ 今疑守之 則 散則 結則 勞 則 定者其相如何 又出
X56n0942_p0689b19║ 入 不盡出入 俱 盡者其相如何 又云 次別 運十二
X56n0942_p0689b20║ 息者謂上下焦滿增長滅壞冷煖衝持和補此十
X56n0942_p0689b21║ 二 息帶假想心所以 者何 若初 念入 胎即有報息
X56n0942_p0689b22║ 隨母氣息兒漸長大風路滑成兒息出入 不復隨
X56n0942_p0689b23║ 母生在異處各各有息名報息依息者依心而起
X56n0942_p0689b24║ 如嗔欲時氣息隆盛此名依息前 六 氣就報息帶
X56n0942_p0689c01║ 想今十二 息就依息帶想故不同前 也(已上文也)今問
X56n0942_p0689c02║ 何 謂上息乃至補息耶又前 六 氣就報息帶想今
X56n0942_p0689c03║ 十二 息就依息帶想者帶何 想耶。
X56n0942_p0689c04║ 答呵等六 字但 依唐喚牙舌自相當彼國字同喚別
X56n0942_p0689c05║ 故未悟耳依報息任運父母生身息也想息運想作
X56n0942_p0689c06║ 也冷想煖補熱想冷補但 學者多用者少大師十法
X56n0942_p0689c07║ 觀具 如止觀損益文處說并口決一 卷附往當自審
X56n0942_p0689c08║ 詳。
X56n0942_p0689c09║
X56n0942_p0689c10║ 承和十年五 月七日從內裏賜左小將藤原良相
X56n0942_p0689c11║ 大夫副 狀送 山家
X56n0942_p0682c01║
X56n0942_p0682c02║
X56n0942_p0682c03║
X56n0942_p0682c04║
X56n0942_p0682c05║ No. 942-3
X56n0942_p0682c06║
X56n0942_p0682c07║ 六 月一 日天台山僧 維蠲謹獻書於
X56n0942_p0682c08║ 郎中使君(閣下)維蠲言去歲不稔人無聊生皇帝憂
X56n0942_p0682c09║ 勤 擇賢救疾朝端選於眾得郎中以 恤之 伏惟
X56n0942_p0682c10║ 郎中天仁神智澤潤台野新張千里之 幬再 活百靈
X56n0942_p0682c11║ 之 命風雨應祈稼穡鮮茂凡在品物罔不悅服南嶽
X56n0942_p0682c12║ 高僧 思大師生日本為王天台教法大行彼國是以
X56n0942_p0682c13║ 內外經籍一 法於唐約二 十年一 來朝貢貞元 中僧
X56n0942_p0682c14║ 最澄來會僧 道邃為講義陸使君給判 印歸國大闡
X56n0942_p0682c15║ 玄風去年僧 圓載奉 本國命送 太后納袈
X56n0942_p0682c16║ 裟供 養 大師影 聖德太子法華經疏鎮天
X56n0942_p0682c17║ 台藏賷眾疑義五 十科來問抄寫所欠經論禪林寺
X56n0942_p0682c18║ 僧 廣脩答一 本已蒙 前 使李端公 判 印竟維蠲
X56n0942_p0682c19║ 答一 本并付經論疏義三十本伏乞
X56n0942_p0682c20║ 郎中賜以 判 印光 浮日宮丕 冐 遐裔恩流永劫 道德
X56n0942_p0682c21║ 日新煩黷 聽覽不任悚懼。 僧 維蠲謹言
X56n0942_p0682c22║
X56n0942_p0682c23║
X56n0942_p0682c24║
X56n0942_p0683a01║ 開士維蠲弘傳天台 智顗大師教教跡貫微妙
X56n0942_p0683a02║ 門了 最上乘旨繞諸經諸論之 祕密得先佛後佛之
X56n0942_p0683a03║ 定慧非天與玄機神授朗智雖白首枯心不能了 達
X56n0942_p0683a04║ 今維蠲上人者傳此教已十餘年決疑義如泉流導
X56n0942_p0683a05║ 幽樞若氷釋聽者受者甚聞韶之 甘利 根鈍根同一
X56n0942_p0683a06║ 雨之 潤豁圓載之 來叩答 彼土之 遙仰兩地空
X56n0942_p0683a07║ 齋一 朝玲瓏仁智相逢一 何 盛也煙波萬里掬玄珠
X56n0942_p0683a08║ 而還雲山巋然搖風期之 念又二 十載何 其敻耶邁
X56n0942_p0683a09║ 佩 竹符於名嶽之 下聆高僧 之 嘉話洗浙煩慮如揖
X56n0942_p0683a10║ 靈泉深戁[言*甹]才不稱所請。 開成五 年八 月十三日朝
X56n0942_p0683a11║ 議郎使持節台州刺史上柱國賜緋魚袋膝邁白
X56n0942_p0683a12║
X56n0942_p0683a13║
X56n0942_p0683a14║
X56n0942_p0683a15║ 圓載闍梨是東國至人洞西竺妙理梯山航海以 月
X56n0942_p0683a16║ 繫時涉百餘萬道途之 勤 歷三大千世 界之 遠經文
X56n0942_p0683a17║ 翻於貝葉鄉路出於扶桑破後學之 昏迷為空門之
X56n0942_p0683a18║ 標表遍禮白足淹留赤城遊巡既周巾錫將返懇求
X56n0942_p0683a19║ 印信 以 為公 憑行業眾知須允 其請。
X56n0942_p0683a20║ 開成五 年 月 日朝議郎使持節台州刺史上
X56n0942_p0683a21║ 柱國賜緋魚袋漆邁給
X56n0942_p0683a22║
X56n0942_p0683a23║
X56n0942_p0683a24║
X56n0942_p0683b01║ 付日本國經論目
X56n0942_p0683b02║ 大悲經三卷 新譯般若心經一 卷
X56n0942_p0683b03║ 唐梵對書佛頂一 卷 仁王經疏一 卷
X56n0942_p0683b04║ 金剛 經疏一 卷 菩薩戒疏二 卷
X56n0942_p0683b05║ 念經儀 法一 卷 隨自意三昧一 卷
X56n0942_p0683b06║ 四十二 字門一 卷 小止觀一 卷
X56n0942_p0683b07║ 華嚴義海二 卷 華嚴還源觀一 卷
X56n0942_p0683b08║ 華嚴十玄門一 卷 注法界觀一 卷
X56n0942_p0683b09║ 注止觀偈一 卷 止觀科節一 卷
X56n0942_p0683b10║ 止觀科文一 卷 六 妙門一 卷
X56n0942_p0683b11║ 釋氏血脉譜一 卷 修 禪法行一 卷
X56n0942_p0683b12║ 還源集三卷 佛窟集一 卷
X56n0942_p0683b13║ 大師口決一 卷 陳宣帝書一 本
X56n0942_p0683b14║ 圓式論一 本 義要一 卷
X56n0942_p0683b15║ 中道因緣論一 卷 形神不滅論一 卷
X56n0942_p0683b16║ 法王詔一 本 心王賦一 本
X56n0942_p0683b17║ 答日本國問一 卷
X56n0942_p0683b18║ 問釋籤云 今法華是顯露等者對非祕密故云 顯
X56n0942_p0683b19║ 露於顯露七中通奪而言之 並 非七也別 與而言
X56n0942_p0683b20║ 之 但 非前 六 何 者七中雖有圓教以 兼 帶故是故
X56n0942_p0683b21║ 不同此約部說也彼七中圓與法華圓其體不別
X56n0942_p0683b22║ 故但 簡六 此約教說也(已上文也)今尋文意若約與義
X56n0942_p0683b23║ 則 法華經同八 中圓若爾此經亦為頓漸化儀 攝
X56n0942_p0683b24║ 之 為不攝耶又約奪義則 非八 攝若爾者此法華
X56n0942_p0683c01║ 經為何 化儀 為化法此義如何 。
X56n0942_p0683c02║ 答玄文云 餘經赴緣取益法華唯論布教之 元 意經
X56n0942_p0683c03║ 云 我本立誓願欲令一 切眾如我等無異誓以 一 乘
X56n0942_p0683c04║ 化物也眾生根鈍未堪純一 順十方佛於一 乘道開
X56n0942_p0683c05║ 出三乘八 教接引調熟四十餘年八 教未合不得稱
X56n0942_p0683c06║ 意也今正是其時決定說一 乘化一 切眾生皆令入
X56n0942_p0683c07║ 佛道如我昔所願今者已滿足佛意暢也終從一 而
X56n0942_p0683c08║ 歸一 廢諸方便 唯圓實一 乘故八 教不攝也圓人佛
X56n0942_p0683c09║ 眼所見眾生即圓滿法身佛也五 義釋題不同諸經
X56n0942_p0683c10║ 諸經有圓圓即是妙妙體無異將部往望彼有兼 但
X56n0942_p0683c11║ 對帶之 麤法華唯圓故獨稱妙八 不攝也實相為體
X56n0942_p0683c12║ 體亦無二 將部往望諸經實者自實權者自權隔歷
X56n0942_p0683c13║ 不融未同一 實今則 一 相一 味故非八 也一 乘因果
X56n0942_p0683c14║ 為宗散心小善二 乘偏 行悉是圓因壽量塵點本地
X56n0942_p0683c15║ 三身方是妙果八 教之 所未開也斷疑生信 為用燋
X56n0942_p0683c16║ 種根敗能生華菓如聾如瘂咸得聰明必死之 人更
X56n0942_p0683c17║ 賜壽命如斯之 用八 教所無也名體宗用既別 教相
X56n0942_p0683c18║ 固合不同故法華經非八 教攝也然離八 教外無別
X56n0942_p0683c19║ 一 教復對化儀 化法辯也儀 者威儀 布致次第也頓
X56n0942_p0683c20║ 漸不定祕密頓漸對五 時不定祕密約頓漸中義立
X56n0942_p0683c21║ 耳化法有四藏通別 圓揩定軌範不移易也儀 中用
X56n0942_p0683c22║ 法法須約儀 參而不雜也若單約化儀 華嚴唯頓餘
X56n0942_p0683c23║ 經唯漸文云 鹿苑至涅槃漸也又云 從牛出乳 五 味
X56n0942_p0683c24║ 皆漸也諸如此文且約化儀 法華漸也玄文第一 卷
X56n0942_p0684a01║ 判 教相云 今經若法被緣名漸圓教者漸即約儀 圓
X56n0942_p0684a02║ 即約法文句云 華嚴頓鹿苑至般若漸法華是會漸
X56n0942_p0684a03║ 歸頓諸如此文頓是約法此儀 法合辨也已今當說
X56n0942_p0684a04║ 法華第一 一 乘圓妙迥異餘妙牛食肥膩即出醍醐
X56n0942_p0684a05║ 圓頓機擊出無作法輪復有一 行是如來行今當為
X56n0942_p0684a06║ 汝說實最事 諸如上文此唯約法明也學人細尋方
X56n0942_p0684a07║ 免雜亂 。
X56n0942_p0684a08║ 問大毗盧遮那經一 部七卷薄伽 梵住 如來加 持
X56n0942_p0684a09║ 廣大金剛 法界宮為一 切持金剛 者演說之 也大
X56n0942_p0684a10║ 唐中天竺國三藏輸波迦羅唐言善無畏譯今疑
X56n0942_p0684a11║ 如來所說始從華嚴終至涅槃無為五 時四教所
X56n0942_p0684a12║ 不該攝今以 此毗盧遮那經何 部何 時何 教攝之
X56n0942_p0684a13║ 又為法華前 說為當法華後說此義如何 。
X56n0942_p0684a14║ 答謹尋經文屬方等部行聲聞緣覺故與不空羂索
X56n0942_p0684a15║ 大寶積大集大方等金光 明維摩楞伽 思益等經同
X56n0942_p0684a16║ 味具 四教四佛四土今顯毗盧遮那於法界宮說乃
X56n0942_p0684a17║ 是法身寂光 土從勝受名也前 後可詳。
X56n0942_p0684a18║ 問玄義第二 云 今家破光 宅因果之 六 義一 一 難
X56n0942_p0684a19║ 之 具 以 四一 四六 二 十四今疑若難昔因果時為
X56n0942_p0684a20║ 破因果之 實體為破因果上邪執若難今因果亦
X56n0942_p0684a21║ 復然也為破因果之 實體為破因果上邪執。
X56n0942_p0684a22║ 答光 宅判 五 時法華當第四時對前 三稱妙對涅槃
X56n0942_p0684a23║ 未得常住 大師判 法華與涅槃同味前 四時只一 酪
X56n0942_p0684a24║ 味唯麤餘三味有圓圓即是妙却成十二 妙光 宅言
X56n0942_p0684b01║ 法華妙妙未常住 未常是麤成十二 麤此破執昔麤
X56n0942_p0684b02║ 今妙因果俱 實義俱 不成也。
X56n0942_p0684b03║ 問又云 正論今意為二 先略用彼名顯於妙義因
X56n0942_p0684b04║ 具 三義者一 法界具 九法界名體廣九法界即佛
X56n0942_p0684b05║ 法界名位 高十法界即空即假即中名用長即一
X56n0942_p0684b06║ 而論三即三而論一 非各異亦非橫亦非一 故稱
X56n0942_p0684b07║ 妙也果體具 三義者體遍一 切處名體廣又已成
X56n0942_p0684b08║ 佛久 久 遠遠名位 高從本垂迹過現未來三世 益
X56n0942_p0684b09║ 物名用長是為因果六 義異於餘經是故稱妙今
X56n0942_p0684b10║ 疑此因果六 義與蓮華六 譬若有相對耶。
X56n0942_p0684b11║ 答玄文第七釋蓮華處云 二 門六 譬各有所擬如文
X56n0942_p0684b12║ 次第取為蓮故華對此六 也。
X56n0942_p0684b13║ 問又釋籤中釋佛界十如是文云 又約現生後論
X56n0942_p0684b14║ 九論十者有現報故名為有報無生後故亦言無
X56n0942_p0684b15║ 報始自初 入 變易土中受法身性既並 無復隔生
X56n0942_p0684b16║ 之 義故無生後二 種報也今疑無漏為因無明為
X56n0942_p0684b17║ 緣生彼變易若無隔生者妙覺位 佛損生竟時無
X56n0942_p0684b18║ 明為緣所感之 身為不棄捨為當棄捨若不捨者
X56n0942_p0684b19║ 虗妄和合所感之 身何 為真身若棄捨者既有隔
X56n0942_p0684b20║ 生何 為無隔此義如何 。
X56n0942_p0684b21║ 答妙覺位 佛覺一 切法悉是真實虗妄和合元 本清
X56n0942_p0684b22║ 淨無可棄捨無生可隔達法性源本無生死名損生
X56n0942_p0684b23║ 竟空中無華何 必用遣但 佛眼未明謂真可證謂妄
X56n0942_p0684b24║ 可捨耳。
X56n0942_p0684c01║ 問法華玄義判 釋圓教二 諦義云 取意存略但 點
X56n0942_p0684c02║ 法性為真諦無明十二 因緣為俗 諦今疑此十二
X56n0942_p0684c03║ 緣為是生滅為不生滅若生滅者何 故明圓十二
X56n0942_p0684c04║ 緣文云 不思議不生不滅十二 因緣若不生滅者
X56n0942_p0684c05║ 何 故明圓假觀文云 達此空時觀冥 中道能知世
X56n0942_p0684c06║ 間生滅法相如實而見名入 假觀。
X56n0942_p0684c07║ 答圓人解生滅即不生滅不生滅即生滅生滅即俗
X56n0942_p0684c08║ 俗 即真世 間相常住 也能知世 間生滅相真即俗 也
X56n0942_p0684c09║ 但 尋大師釋法本不生今則 無滅義自分明。
X56n0942_p0684c10║ 問又玄義云 別 教無量四諦非前 二 非後一 正說
X56n0942_p0684c11║ 恒沙佛法當名然實通緣諸四諦次第為論不無
X56n0942_p0684c12║ 傍正初 心緣諸無量發心誓願初 正以 生滅四諦
X56n0942_p0684c13║ 伏通見思傍修 三種次正以 無生破通見思謗修
X56n0942_p0684c14║ 兩種次正以 無量破內外塵沙次正用無作伏無
X56n0942_p0684c15║ 明次正用無作破無明(已上文也)今疑此斷伏義據何
X56n0942_p0684c16║ 經論華嚴瓔珞仁王新金光 明勝天王大品涅槃
X56n0942_p0684c17║ 等經十地攝大乘地持十住 婆沙大智等論如是
X56n0942_p0684c18║ 經論雖明地位 而未有此傍正伏斷請示誠文。
X56n0942_p0684c19║ 答別 人徧學四教初 以 生滅伏見思此最淺故別 人
X56n0942_p0684c20║ 不以 此斷用無生斷見思未能即中故用無量最後
X56n0942_p0684c21║ 方斷無明經論四疑當人各各伏斷今偏 語別 人學
X56n0942_p0684c22║ 四伏斷深淺互 入 不專一 文所列 諸經何 足為證信
X56n0942_p0684c23║ 有別 人徧學四教義自明白。
X56n0942_p0684c24║ 問今疑彼瓔珞經未有忍名然今案仁王般若經
X56n0942_p0685a01║ 初 四十心咸為伏忍今家解釋但 信 為伏亦無信
X56n0942_p0685a02║ 忍又復彼經意十地初 三以 為信 忍四五 六 地以
X56n0942_p0685a03║ 為順忍而今家判 取住 行向名為順忍如此相違
X56n0942_p0685a04║ 其趣如何 又至明圓教位 用五 忍名不似 誠文今
X56n0942_p0685a05║ 疑仁王是明別 圓二 位 若准彼經初 四十心以 為
X56n0942_p0685a06║ 伏忍今此圓位 取五 品位 名為伏忍彼經便 舉四
X56n0942_p0685a07║ 五 六 地以 為順忍今此圓位 十信 為順彼經即以
X56n0942_p0685a08║ 十地初 三而為信 忍次三順忍次三無生第十與
X56n0942_p0685a09║ 佛同為寂滅今義即舉住 行向地等覺為無生忍
X56n0942_p0685a10║ 但 佛獨以 為寂滅忍非但 別 教忍名相違圓位 忍
X56n0942_p0685a11║ 號亦不相似 是義如何 。
X56n0942_p0685a12║ 答四十心為伏者正是別 義地前 未斷無明故得伏
X56n0942_p0685a13║ 名初 三為信 得四不壞信 理亦別 義也四五 六 為順
X56n0942_p0685a14║ 順中也圓家住 行向正同此三地經四十心為伏忍
X56n0942_p0685a15║ 通初 後說也圓五 品為伏伏初 也十信 為順趣向為
X56n0942_p0685a16║ 順也但 圓教初 心即具 五 忍且借別 位 分高位 耳既
X56n0942_p0685a17║ 是暫借何 必全 同經次第也智者依義不依語也。
X56n0942_p0685a18║ 問又云 若有為門從門證果三德具 足不縱不橫
X56n0942_p0685a19║ 因亦如是一 法門具 足一 切法門通至佛地華嚴
X56n0942_p0685a20║ 云 從初 一 地具 足諸地功 德大品云 初 阿字具 足
X56n0942_p0685a21║ 四十一 字功 德三門亦如是是為圓四門相今疑
X56n0942_p0685a22║ 若云 一 地具 足諸地功 德者圓人但 居初 發心位
X56n0942_p0685a23║ 不應經歷二 住 已去若經歷者何 故今云 一 地具
X56n0942_p0685a24║ 足諸地功 德也又釋一 一 字以 表一 一 位 如何 。
X56n0942_p0685b01║ 答圓人一 住 即攝法界盡住 外更無一 法可得阿之
X56n0942_p0685b02║ 言無無即無住 無生無上無為無得四十二 字四十
X56n0942_p0685b03║ 二 位 只是一 無住 法耳此即空真諦也雖一 位 一 字
X56n0942_p0685b04║ 具 一 切位 具 一 切字此即假俗 諦也真俗 不二 而能
X56n0942_p0685b05║ 照二 即中諦也點空證位 位 位 皆空日行空中何 廢
X56n0942_p0685b06║ 朝夕如人受戒一 受不退常寂然何 妨夏臘猶存小
X56n0942_p0685b07║ 大此准南岳四十二 字門附往自看。
X56n0942_p0685b08║ 問又第七卷明本因文云 本因妙者經言我本行
X56n0942_p0685b09║ 菩薩道時所成壽命者慧命即本時智妙我本行
X56n0942_p0685b10║ 者行是進趣即本行妙也菩薩道時者是因人復
X56n0942_p0685b11║ 顯位 妙也一 句文證成三妙三妙即本時因妙非
X56n0942_p0685b12║ 迹因也(已上文也)今疑諸大小乘經論明釋迦迹因能
X56n0942_p0685b13║ 化與所化名號甚分明今此本實佛從何 等如來
X56n0942_p0685b14║ 最初 發大心也本行大道時其別 號如何 。
X56n0942_p0685b15║ 答三世 諸佛道同同開三顯一 開近顯遠開竟三即
X56n0942_p0685b16║ 一 近即遠經云 我於伽 耶城菩提樹下坐近也教令
X56n0942_p0685b17║ 初 發心涌出初 發心遠也我於道場中說壽亦如是
X56n0942_p0685b18║ 此彌勒 同釋迦也同即是同體大悲含一 切無復自
X56n0942_p0685b19║ 他遠近無差別 國劫 名號一 切佛通名毗盧遮那國
X56n0942_p0685b20║ 通名寂光 通名實報亦無界分壽量但 云 無始無終
X56n0942_p0685b21║ 毗盧遮那經云 我一 切本初 號名世 所依說法無等
X56n0942_p0685b22║ 比本寂無有上皆同壽命同種子同依處同救世 者
X56n0942_p0685b23║ 即我今一 念圓解全 盡三千三千外無一 毫法授記
X56n0942_p0685b24║ 作佛悉迹中事 耳。
X56n0942_p0685c01║ 問判 教相文云 判 教相者即為六 一 舉大綱乃至
X56n0942_p0685c02║ 六 增數明教一 大綱三種一 頓二 漸三不定此三
X56n0942_p0685c03║ 名同舊義異也今疑一 家文中多用四教判 一 代
X56n0942_p0685c04║ 教今至此文更立三教何 為正義。
X56n0942_p0685c05║ 答大綱即化儀 也頓中廣引諸經說頓結云 此教相
X56n0942_p0685c06║ 頓非部頓也恐人濫化儀 故此結也教即法教部唯
X56n0942_p0685c07║ 華嚴此乃儀 中引法比說也但 三不四者祕密非文
X56n0942_p0685c08║ 可傳存義而已今論文部故此略也。
X56n0942_p0685c09║ 問又云 法華八 千聲聞無量損生菩薩即是前 熟
X56n0942_p0685c10║ 菓實於法華中收更無所作若五 千自起人天被
X56n0942_p0685c11║ 移皆是後熟涅槃中收今疑彼涅槃中未有退座
X56n0942_p0685c12║ 五 千被移人天得果之 文何 為涅槃中收請示其
X56n0942_p0685c13║ 文。
X56n0942_p0685c14║ 答此准義入 涅槃是捃拾教三告大眾有疑當問眾
X56n0942_p0685c15║ 皆默然無疑五 千人天是佛弟子四眾之 數聞一 切
X56n0942_p0685c16║ 眾生悉有佛性悉皆作佛而默然者義當收也。
X56n0942_p0685c17║ 問玄義第十末文云 記者私錄異同(云 云 )釋籤云
X56n0942_p0685c18║ 從記者私錄異同下是章安雜錄記異聞不關於
X56n0942_p0685c19║ 記大師說也故不依文次亦無淺深於中為二 初
X56n0942_p0685c20║ 雜記異聞次惟文下述已推師結前 生後初 文為
X56n0942_p0685c21║ 四初 料簡般若與法華以 辨同異二 明經論諸藏
X56n0942_p0685c22║ 離合三明四教名義所憑四破古五 時七階不同
X56n0942_p0685c23║ 今疑此文既云 不關於記大師說也今此異聞為
X56n0942_p0685c24║ 從誰聞請示其人又尋籤意初 從記者私錄已下
X56n0942_p0686a01║ 至訖一 無二 焉是當正明異聞文紙數稍及五 六
X56n0942_p0686a02║ 枚也然就其中義門繁多為用不用為當簡用此
X56n0942_p0686a03║ 義如何 。
X56n0942_p0686a04║ 答異聞補讚防毀極為藻鏡況章安助 釋不共般若
X56n0942_p0686a05║ 亦授記聲聞大師未出不共即圓圓人知一 切法有
X56n0942_p0686a06║ 安樂性聲聞何 不作佛般若未明說耳。
X56n0942_p0686a07║ 問今疑若依後釋者以 迦葉等既名定性令在法
X56n0942_p0686a08║ 華授菩提記何 故初 釋云 若定性者彼土得故未
X56n0942_p0686a09║ 來得故此義如何 。
X56n0942_p0686a10║ 答定性未來得是不預法華會不遇佛人自謂滅度
X56n0942_p0686a11║ 更於餘國謂方便 土也敗種是通彈呵非謂便 是定
X56n0942_p0686a12║ 性迦葉是最尊重弟子尚是定性何 處更有不定性
X56n0942_p0686a13║ 依疏說好。
X56n0942_p0686a14║ 問又法華疏第二 云 尸棄者此翻為頂髻又外國
X56n0942_p0686a15║ 喚火為樹提尸棄此王本修 火光 定破欲界惑從
X56n0942_p0686a16║ 德立名然經標梵王復舉尸棄似 兩人依釋論正
X56n0942_p0686a17║ 以 尸棄為王今經舉位 顯名恐目一 人耳乃至云
X56n0942_p0686a18║ 初 禪有梵眾梵輔大梵今舉主 攝諸也光 明者二
X56n0942_p0686a19║ 禪也(已上文句文也)淨名疏第二 云 尸棄者此云 火或云
X56n0942_p0686a20║ 火首又言蠡髻似 蠡故也望法華序恐是二 禪王
X56n0942_p0686a21║ 所言等者三四禪也(已上淨名疏文)今疑若依法華疏者
X56n0942_p0686a22║ 尸棄是初 禪主 何 故淨名疏云 望法華序是二 禪
X56n0942_p0686a23║ 王此義如何 。
X56n0942_p0686a24║ 答梵王為三界主 二 十五 有別 立一 名住 在初 禪初
X56n0942_p0686b01║ 禪不全 攝如一 刕刺史不得攝為一 刕人或住 諸禪
X56n0942_p0686b02║ 亦管欲界梵云 尸棄唐翻火頂天竺自有二 說一 云
X56n0942_p0686b03║ 火謂火灾頂如頭頂此初 禪也一 云 頂謂頂蓋火不
X56n0942_p0686b04║ 到 處二 禪也大師依天竺具 此二 說。
X56n0942_p0686b05║ 問疏第五 云 如身子六 心中退大記云 六 心中退
X56n0942_p0686b06║ 者准瓔珞意身子於十住 中第六 心退恐是爾前
X56n0942_p0686b07║ 見思俱 斷至六 心時見猶未盡六 心尚退今疑若
X56n0942_p0686b08║ 別 位 者初 破見正入 初 住 從二 住 至七住 破於思
X56n0942_p0686b09║ 假八 九十住 正是侵 習若圓教位 者初 破見假正
X56n0942_p0686b10║ 是初 信 從第二 信 至第七信 是破思假八 信 至十
X56n0942_p0686b11║ 信 斷正習盡十住 已上斷無明或分身成佛今言
X56n0942_p0686b12║ 六 心見猶未盡者是何 位 。
X56n0942_p0686b13║ 答大師菩薩戒疏云 身子六 住 退有云 是六 信 六 住
X56n0942_p0686b14║ 義終難成既墮邪見六 住 無此義只應呼信 為住 耳
X56n0942_p0686b15║ 別 教七住 斷見六 未斷見墮邪義成。
X56n0942_p0686b16║ 問摩訶止觀第一 明圓頓觀文云 圓頓者初 緣實
X56n0942_p0686b17║ 相造境即中無不真實繫緣法界一 念法界一 色
X56n0942_p0686b18║ 一 香無非中道輔行記云 自山家教門所明中道
X56n0942_p0686b19║ 唯有二 義一 離斷常屬前 二 教二 者佛性屬後二
X56n0942_p0686b20║ 教於佛性中教分權實故有即離今從即義故云
X56n0942_p0686b21║ 色香無非中道此色香等世 人咸謂以 為無情然
X56n0942_p0686b22║ 亦共許色香中道無情佛性惑耳驚心今且以 十
X56n0942_p0686b23║ 義評之 使於理不惑餘則 例 知一 者約身言佛性
X56n0942_p0686b24║ 者應具 三身不可獨云 有應身性若具 三身法身
X56n0942_p0686c01║ 許遍何 隔無情二 者從體三身相即無暫離時既
X56n0942_p0686c02║ 許法身遍一 切處報應未甞離於法身況法身處
X56n0942_p0686c03║ 二 身常在故知三身遍於諸法何 獨法身若徧尚
X56n0942_p0686c04║ 具 三身何 獨法身乃至十者隨教三教云 無圓說
X56n0942_p0686c05║ 遍有具 如彼記今疑如云 若三身性遍諸法者何
X56n0942_p0686c06║ 故在有情身有知覺義在非情中無知覺義又如
X56n0942_p0686c07║ 有情發修 成佛無情亦應發修 成覺何 故不爾復
X56n0942_p0686c08║ 如殺害有情得罪伐 無情等亦應得重故何 不爾
X56n0942_p0686c09║ 此義如何 。
X56n0942_p0686c10║ 答大師要決者一 心三觀也一 念心起起無起相徹
X56n0942_p0686c11║ 應唯空三際寂然了 不可得無見聞覺知相無眼耳
X56n0942_p0686c12║ 鼻舌身意相空觀也一 念心起有三千世 間相國土
X56n0942_p0686c13║ 世 間一 千山河大地日月星辰是也五 陰世 間一 千
X56n0942_p0686c14║ 染淨一 切色心是也眾生世 間一 千六 凡四聖假質
X56n0942_p0686c15║ 是也一 念心起三千性相一 時起也一 念心滅三千
X56n0942_p0686c16║ 性相一 時滅也念外無一 毫法可得法外無一 毫念
X56n0942_p0686c17║ 可得也此心性圓明一 而能多小而能大染而能淨
X56n0942_p0686c18║ 因而能果有而能無故一 一 色一 一 香一 一 念介爾
X56n0942_p0686c19║ 有心即具 三千也一 處見多多處見一 一 念即多劫
X56n0942_p0686c20║ 多劫 即一 念重重互 現喻天帝珠網此假觀也一 念
X56n0942_p0686c21║ 心起起而無起三際寂然無起而起起三千性相非
X56n0942_p0686c22║ 空非假雙照空假此中觀也說即有三名字照時不
X56n0942_p0686c23║ 作三一 解只念念見自心性任運非三非一 亦不用
X56n0942_p0686c24║ 破除身心亦不要安立境觀念想斷處一 切時中任
X56n0942_p0687a01║ 運心常三觀也人無圓機自謂我是凡穢我多煩惱
X56n0942_p0687a02║ 我智慧劣 布我是生死人乃翳眼見空華空中實無
X56n0942_p0687a03║ 華也圓人觀明觸事 全 同古佛非分同也何 以 故法
X56n0942_p0687a04║ 性圓理三德三身只是一 念不可分故此圓理亦無
X56n0942_p0687a05║ 次位 為人未能任運常觀觀有斷續我性未破破而
X56n0942_p0687a06║ 未盡故分六 即四十□位 點空接引令自強不息或
X56n0942_p0687a07║ 謂凡人但 有佛法身性未有報化德用此乃別 教中
X56n0942_p0687a08║ 解非圓意也圓觀惑業苦三本自無性全 是三德三
X56n0942_p0687a09║ 德本無住 處住 惑業苦中三身三道悉是假名畢竟
X56n0942_p0687a10║ 空中了 不可得無惡可捨無道可證纔見有一 毫理
X56n0942_p0687a11║ 可依泊者便 是妄境牽生心三觀不明也學人嫌惡
X56n0942_p0687a12║ 貪嗔癡作意斷除殊不知此嫌惡心自是惑也若纔
X56n0942_p0687a13║ 覺起即照此起處自無性不可取捨三觀明也若別
X56n0942_p0687a14║ 作對治別 作真如實相解別 作佛菩薩想別 運身心
X56n0942_p0687a15║ 遍法界想此並 非圓意前 三教用心人也圓人即念
X56n0942_p0687a16║ 無念耳若謂能覺所識別 者是心苗非心性心性者
X56n0942_p0687a17║ 三觀中所明是也三觀明時不見有情無情佛與眾
X56n0942_p0687a18║ 生若罪若福在我觀內在我觀外在我觀中皆不可
X56n0942_p0687a19║ 也。
X56n0942_p0687a20║ 問又云 陰入 皆如無苦可捨無明塵勞 即是菩提
X56n0942_p0687a21║ 無集可斷邊邪皆中正無道可修 生死即涅槃無
X56n0942_p0687a22║ 滅可證今疑言苦集即滅道者為滅苦集名滅道
X56n0942_p0687a23║ 耶若爾者何 為即是又三乘權教亦滅苦集以 為
X56n0942_p0687a24║ 滅道與此何 異又若不滅苦集二 諦為滅道者迷
X56n0942_p0687b01║ 解混亂 何 為四諦此義如何 又撿起信 論云 如大
X56n0942_p0687b02║ 海水因風波動 如是眾生自性清淨心因無明風
X56n0942_p0687b03║ 動 若依此文風即非水何 為無明即是菩提此義
X56n0942_p0687b04║ 如何 。
X56n0942_p0687b05║ 答金口誠言誰敢不信 須知我今一 念圓解現時徹
X56n0942_p0687b06║ 三際包 十方染淨罪福悉在念中念無住 處全 在染
X56n0942_p0687b07║ 淨處念即中理更何 染淨而不中乎罪福若在念外
X56n0942_p0687b08║ 念未中也若在念中有何 混乱念中不見有苦集故
X56n0942_p0687b09║ 言斷苦集本無復言不斷圓人不斷而斷也。
X56n0942_p0687b10║ 問又約六 即顯是文云 若無信 高推聖境非己智
X56n0942_p0687b11║ 分若無智起增上慢謂己均佛初 後俱 非為此事
X56n0942_p0687b12║ 故須知六 即謂理即名字即觀行即相似 即分真
X56n0942_p0687b13║ 即究竟即(已上文也)今疑藏等三教明所歷位 各有誠
X56n0942_p0687b14║ 文今此六 即義致圓滿未有經論分明誠文何 等
X56n0942_p0687b15║ 聖教的出其名請示誠文。
X56n0942_p0687b16║ 答如大師引釋論五 菩提證即義豈非證文華嚴圓
X56n0942_p0687b17║ 聞圓信 圓行圓位 圓莊嚴圓建立既言圓圓乃即之
X56n0942_p0687b18║ 異名若別 有經大師應指今既義立學者何 疑。
X56n0942_p0687b19║ 問輔行決第二 引占察經云 觀有二 種一 者唯識
X56n0942_p0687b20║ 謂一 切唯心二 者實觀謂觀真如唯識歷事 真如
X56n0942_p0687b21║ 觀理文今觀於十界四運義當占察一 切唯心(云
X56n0942_p0687b22║ 云 )今准此等文唯識唯心其趣全 同更無差別 然
X56n0942_p0687b23║ 今案大唐天台山道邃和上決云 唯識與唯心其
X56n0942_p0687b24║ 義不同唯識者未泯境故唯心心境不二 故唯識
X56n0942_p0687c01║ 者亦狹亦淺所以 者何 存境故唯心者亦廣亦深
X56n0942_p0687c02║ 何 以 故不存境故今疑若准此決唯識唯心其義
X56n0942_p0687c03║ 全 異二 師所立其趣如何 。
X56n0942_p0687c04║ 答心意識三體性是同名相有異若言積集名心思
X56n0942_p0687c05║ 量名意了 別 為識此對六 七八 識得名也若言一 切
X56n0942_p0687c06║ 唯心造心生則 種種法生此意識總名心也若言識
X56n0942_p0687c07║ 性平等識別 已來此心意總名識也若言非意所圖
X56n0942_p0687c08║ 思量不及此心識並 名意也若言稽首唯識性即佛
X56n0942_p0687c09║ 性佛性是常心是無常此識深心淺也若言心性即
X56n0942_p0687c10║ 法性法性即真如八 識波浪此心深識淺也此心意
X56n0942_p0687c11║ 識性並 真如理相並 分別 事 相識淺心深此四悉隨
X56n0942_p0687c12║ 宜為說無妨。
X56n0942_p0687c13║ 問法華三昧身開遮中分別 十門至其第十證相
X56n0942_p0687c14║ 之 門約上中下各出三品三三九今疑然修 證相
X56n0942_p0687c15║ 必當須依佛菩薩說未知此等九種證相出何 經
X56n0942_p0687c16║ 論請示誠文。
X56n0942_p0687c17║ 答大師親證豈得不信 上上品即初 住 豈無經文下
X56n0942_p0687c18║ 下品諸經或云 聞異香精神爽利 豈非誠言。
X56n0942_p0687c19║ 問果報章云 第三為明菩薩清淨大果報故說是
X56n0942_p0687c20║ 止觀者若行違中道即有二 邊果報若行順中道
X56n0942_p0687c21║ 即有勝妙果報記云 言果報者在實報土若言實
X56n0942_p0687c22║ 報無障礙土必出方便 有餘之 外今疑圓頓中道
X56n0942_p0687c23║ 正觀本破無明期寂光 土何 故實報以 為其期彼
X56n0942_p0687c24║ 實報土順道法愛為因無明為緣生彼土故應非
X56n0942_p0688a01║ 中觀所期果故。
X56n0942_p0688a02║ 答四教對四土教道說也差證法身時一 切法界中
X56n0942_p0688a03║ 事 為實報土事 事 無礙也約理名寂光 也寂光 對法
X56n0942_p0688a04║ 身實報對報身報身稱法界身土可分乎約智名報
X56n0942_p0688a05║ 身約境名實報土約理名法身法身寂而常照名常
X56n0942_p0688a06║ 寂光 土照只照三界處四身四土豈在東西無明為
X56n0942_p0688a07║ 緣生方便 土非實報實報用三觀為緣耳。
X56n0942_p0688a08║ 問體相章云 明字義縱橫不縱橫小乘有三師大
X56n0942_p0688a09║ 乘亦三師其所立義具 如止觀今疑文中雖出大
X56n0942_p0688a10║ 小六 師所立未審其人何 等經論出此立義請示
X56n0942_p0688a11║ 所據及以 其人。
X56n0942_p0688a12║ 答諸師縱橫既言諸師固不專一 經一 論作此解者
X56n0942_p0688a13║ 今人極多將此勘 人看誰免過。
X56n0942_p0688a14║ 問又云 一 而三故不橫即三而一 故不縱不三而
X56n0942_p0688a15║ 三故不一 不一 而一 故不異此約字用釋也真伊
X56n0942_p0688a16║ 字義為若此輔行記云 下約字義釋者只是三點
X56n0942_p0688a17║ 同是一 伊 顯是一 伊 而有三點是故伊 字非縱非
X56n0942_p0688a18║ 橫不同舊義故曰真伊 今尋文意不縱不橫只是
X56n0942_p0688a19║ 點字[牙*牙]牙相即只得其名若爾橫川走火亦復點
X56n0942_p0688a20║ 字相應即得名為不縱不橫何 用新伊 此義如何
X56n0942_p0688a21║ 又涅槃經哀歎品云 何 等名為秘密之 藏猶如伊
X56n0942_p0688a22║ 字三點若並 則 不成伊 縱亦不成如摩醯首羅面
X56n0942_p0688a23║ 上三目乃得成伊 三點若別 亦不成伊 我亦如是
X56n0942_p0688a24║ 解脫之 法亦非涅槃如來法身亦非涅槃摩訶般
X56n0942_p0688b01║ 若亦非涅槃三法各異亦非涅槃我今安住 如是
X56n0942_p0688b02║ 三法為眾生故名入 涅槃如世 伊 字今尋經意只
X56n0942_p0688b03║ 約三點明不並 等非點與字[牙*牙]牙得為不縱橫等
X56n0942_p0688b04║ 何 故今釋與經意異此義如何 。
X56n0942_p0688b05║ 答今出梵字樣∵此梵書伊 也川此橫川也灬此走
X56n0942_p0688b06║ 火也氵此瀝水也橫川走火瀝水豈同∵也∵此並
X56n0942_p0688b07║ 合也∵此點[牙*牙]牙也字喻既明三德可想。
X56n0942_p0688b08║ 問方便 章明乘戒四句文云 二 戒緩乘急者是人
X56n0942_p0688b09║ 德薄垢重煩惱所使是諸事 戒皆為羅剎毀食專
X56n0942_p0688b10║ 守理戒觀行相續如上覺意六 蔽中用心乃至云
X56n0942_p0688b11║ 破事 戒故受三惡身持理觀故見佛得道今案持
X56n0942_p0688b12║ 相文云 前 來諸戒律儀 防止故名不具 足中道之
X56n0942_p0688b13║ 戒無戒不備 故名具 足又云 理觀觀心論持戒者
X56n0942_p0688b14║ 具 能持得上十戒也若准此文乘急之 人無戒不
X56n0942_p0688b15║ 備 何 故名為戒緩亦名為破事 戒故受三惡身。
X56n0942_p0688b16║ 答急有圓分分者對自身事 戒全 無且有解心故名
X56n0942_p0688b17║ 為急若對俱 急人此乘猶緩未榮修 故解成種子未
X56n0942_p0688b18║ 免三途若圓急人即成妙覺況有墮落應知緩急有
X56n0942_p0688b19║ 千萬品不局四句。
X56n0942_p0688b20║ 問安心章云 無明癡惑本是法性以 癡迷故法性
X56n0942_p0688b21║ 變作無明起諸顛倒善不善等如寒來結水變作
X56n0942_p0688b22║ 氷堅今疑癡迷與無明此二 有何 殊而云 癡迷故
X56n0942_p0688b23║ 法性作無明又元 初 癡為從法性起為法性外起
X56n0942_p0688b24║ 苦法性起者法喻既不合若云 外起者無明癡迷
X56n0942_p0688c01║ 法本非法性也又元 初 法性由何 等因緣而起癡
X56n0942_p0688c02║ 迷也此義如何 。
X56n0942_p0688c03║ 答涅槃云 無明與明愚人謂二 智者了 達其性無二
X56n0942_p0688c04║ 無二 之 性即是佛性十界中九界愚人也佛界智者
X56n0942_p0688c05║ 也佛界不偏 果佛圓人開佛眼者也圓眼所見無明
X56n0942_p0688c06║ 本無是法性也九界未有佛眼所見法性悉是無明
X56n0942_p0688c07║ 也亦何 定一 亦何 定異觀行人佛眼同古佛見也。
X56n0942_p0688c08║ 問次位 末引文云 能為他人種種解說清淨持戒
X56n0942_p0688c09║ 柔和者而共同止忍辱無嗔志念堅固常貴坐禪
X56n0942_p0688c10║ 得諸深定精進勇 猛攝諸善法利 根智慧當知是
X56n0942_p0688c11║ 人已趣道場近三菩提若爾五 品之 位 在十信 前
X56n0942_p0688c12║ 若依普賢觀即以 五 品為十信 五 心但 佛意難知
X56n0942_p0688c13║ 赴機異說借此開解何 勞 苦諍今疑所引經文甚
X56n0942_p0688c14║ 不分明如何 今判 五 品在十信 前 又普賢觀何 等
X56n0942_p0688c15║ 文中以 五 品位 為十信 五 心此義如何 。
X56n0942_p0688c16║ 答五 品出自天台經論無的名大師既住 其位 附法
X56n0942_p0688c17║ 華普賢出此名目文不分明實如來難欲存別 圓出
X56n0942_p0688c18║ 入 說耳五 品對四教藏對五 停 心通對乾慧性地別
X56n0942_p0688c19║ 對十信 十信 有兩文出一 云 七信 斷見八 去斷思一
X56n0942_p0688c20║ 云 十信 伏惑十住 斷見思圓人初 信 斷見五 品是假
X56n0942_p0688c21║ 名伏位 故是信 前 也若五 品即五 信 或十信 即一 品
X56n0942_p0688c22║ 分二 信 可約別 教也。
X56n0942_p0688c23║ 問又破遍文云 就文字論乃當如此意則 不然見
X56n0942_p0688c24║ 思即是無明無明即是法性見思破即是無明破
X56n0942_p0689a01║ 無明破即是見法性入 實相空方名破法遍也記
X56n0942_p0689a02║ 云 若從文說見思障真無明障中若從意說見思
X56n0942_p0689a03║ 之 外無別 無明無明體性既即法性當知見思亦
X56n0942_p0689a04║ 即法性若見見思無明法性是約名等五 即論徧
X56n0942_p0689a05║ 若取見性應至五 即論破何 須必至分證究竟名
X56n0942_p0689a06║ 徧(已上文也)今問若見思惑即無明者何 故文云 初 信
X56n0942_p0689a07║ 斷見二 信 已去斷思惟惑八 九十信 斷界內外塵
X56n0942_p0689a08║ 沙惑也十住 已去斷無明惑又見思等即無明者
X56n0942_p0689a09║ 初 信 位 應見中道何 故待至初 住 方得見耶又輔
X56n0942_p0689a10║ 行記釋意不明其趣如何 。
X56n0942_p0689a11║ 答圓人無心斷惑但 作一 真法界觀麤惑先去真諦
X56n0942_p0689a12║ 先立名為十信 無明後斷中道方立受十住 名元 只
X56n0942_p0689a13║ 一 心誰云 去取煩惱尚菩提偏 真豈非耶。
X56n0942_p0689a14║ 問又釋修 中位 文云 始自初 品終至初 住 一 生可
X56n0942_p0689a15║ 修 一 生可證不待位 登七地爾乃修 習何 暇歡喜
X56n0942_p0689a16║ 始入 雙流今疑若始自初 品終至初 住 位 一 生修
X56n0942_p0689a17║ 證者誰為其人耶若龍女者龍女是應前 世 種修
X56n0942_p0689a18║ 是非一 生修 證之 例 何 者此是戒緩乘急人故若
X56n0942_p0689a19║ 無其例 此義何 成又起信 論云 是菩薩或示超地
X56n0942_p0689a20║ 速成正覺以 為怯弱眾生故或說我於無量阿僧
X56n0942_p0689a21║ 祇劫 當成佛道以 為懈怠眾生故能示如是無數
X56n0942_p0689a22║ 方便 不可思議而實菩薩種性果等發心則 等所
X56n0942_p0689a23║ 證亦等無有超過之 法以 一 切菩薩皆經三阿僧
X56n0942_p0689a24║ 祇劫 故但 隨眾生世 界不同所見所聞根欲性異
X56n0942_p0689b01║ 故示所行有差別 (已上文也)若爾速成是方便 說何 故
X56n0942_p0689b02║ 文云 一 生可修 一 生可證。
X56n0942_p0689b03║ 答決定三阿僧 祇決定一 生得皆對機破病言耳華
X56n0942_p0689b04║ 嚴九世 十世 在一 念中亦何 長短遠近杜順是文殊
X56n0942_p0689b05║ 化身云 一 念照入 於多劫 一 一 念劫 收一 切時處帝
X56n0942_p0689b06║ 網現重重一 切智通無礙礙華嚴相海品云 地獄天
X56n0942_p0689b07║ 子聞天皷音悉登十地何 曾要待三祇若不信 者縱
X56n0942_p0689b08║ 過三祇亦恐未證一 性往望誰權誰實上人能問那
X56n0942_p0689b09║ 知不近佛來且據今身言一 生耳。
X56n0942_p0689b10║ 問氣治文云 用氣治者謂吹呼[口*熙]呵噓[口*詩]皆於脣
X56n0942_p0689b11║ 吻吐納轉側 牙舌徐詳運心帶想作氣今疑此等
X56n0942_p0689b12║ 六 氣一 一 作氣其如何 等又云 口吹去冷鼻徐內
X56n0942_p0689b13║ 溫口[口*熙]去痛除風鼻內和安噓去滿脹鼻內安銷
X56n0942_p0689b14║ [口*詩]去勞 乏 鼻內和補(已上文也)言內溫和安安銷和補
X56n0942_p0689b15║ 者各各作氣其如何 也又云 息有四伴 有聲曰風
X56n0942_p0689b16║ 守之 則 散結滯曰氣守之 則 結出入 不盡曰喘守
X56n0942_p0689b17║ 之 則 勞 不聲不滯出入 俱 盡曰息守之 則 定(已上文也)
X56n0942_p0689b18║ 今疑守之 則 散則 結則 勞 則 定者其相如何 又出
X56n0942_p0689b19║ 入 不盡出入 俱 盡者其相如何 又云 次別 運十二
X56n0942_p0689b20║ 息者謂上下焦滿增長滅壞冷煖衝持和補此十
X56n0942_p0689b21║ 二 息帶假想心所以 者何 若初 念入 胎即有報息
X56n0942_p0689b22║ 隨母氣息兒漸長大風路滑成兒息出入 不復隨
X56n0942_p0689b23║ 母生在異處各各有息名報息依息者依心而起
X56n0942_p0689b24║ 如嗔欲時氣息隆盛此名依息前 六 氣就報息帶
X56n0942_p0689c01║ 想今十二 息就依息帶想故不同前 也(已上文也)今問
X56n0942_p0689c02║ 何 謂上息乃至補息耶又前 六 氣就報息帶想今
X56n0942_p0689c03║ 十二 息就依息帶想者帶何 想耶。
X56n0942_p0689c04║ 答呵等六 字但 依唐喚牙舌自相當彼國字同喚別
X56n0942_p0689c05║ 故未悟耳依報息任運父母生身息也想息運想作
X56n0942_p0689c06║ 也冷想煖補熱想冷補但 學者多用者少大師十法
X56n0942_p0689c07║ 觀具 如止觀損益文處說并口決一 卷附往當自審
X56n0942_p0689c08║ 詳。
X56n0942_p0689c09║
X56n0942_p0689c10║ 承和十年五 月七日從內裏賜左小將藤原良相
X56n0942_p0689c11║ 大夫副 狀送 山家
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